иком, який поставив питання про парадокси як спеціальну філософсько-епістемологічних проблему, так само як і спробував запропонувати своє рішення. Згідно з Кантом, на відміну від звичайного логічного протиріччя (коли істинним є лише одне з двох суперечать один одній висловлювань), для антиномії характерно те, що обидва висловлювання однаково необхідні. Наприклад:
Теза: Світ має початок (кордон) в часі і просторі.
Антитеза: Світ в часі і просторі нескінченний.
У випадку з антиноміями протиріччя виникає не внаслідок зовнішнього, випадкового з'єднання суперечливих предикатів з третім терміном, а тому, що кожен його предикат з необхідністю містить в собі В«перехідВ» іншому предикату.
Відкриття факту існування антиномій у пізнанні Кант сприйняв як тріщину в самому фундаменті раціоналізму. Щоб врятувати раціональність, можливість розумного пізнавального процесу, щоб, отже, не скотитися до ірраціалізму, необхідно було поглянути на всю ситуацію з гранично загальної філософської позиції і спробувати знайти фундаментальне філософське вирішення проблеми. А це означає, треба було заново переглянути проблему взаємовідносин суб'єкта та об'єкта, думки і реальності, чуттєвого і раціонального.
Приступаючи до цього завдання, Кант, залишаючись раціоналістом класичного типу, неявно виходив з кількох "Очевидних припущень" свого часу:
Гј раціональне простір думки може бути тільки одним і єдиним для всіх контекстів;
Гј джерело будь-яких протиріч - не об'єкт, а суб'єкт;
Гј ніякі протиріччя неприпустимі в рамках раціонально розгортуваного міркування;
Гј антиномії суть особливий тип логічних протиріч, які не можуть бути усунені звичайним способом.
У підсумку Кант приходить до висновку: щоб зрозуміти, як можна вирішити протиріччя-антиномії, необхідно вжити критичний розгляд самого розуму, його меж і можливостей, результатом якого було б нове уявлення про онтології розуму.
Прийняття зазначених вище припущень зумовило стратегію пошуку вирішення проблеми: антиномії треба було усунути, але при цьому вони були непереборні, бо виникали з необхідністю в людському пізнанні. Було ясно, що парадокси-антиномії не можна було дозволити, залишаючись в рамках звичайної логіки. Проблема парадоксів вимагала парадоксального рішення, що виходить за межі чистої логіки. Кант піддав ревізії декартівське розуміння розуму як абсолютної самодостатньою сутності.
Кантовська гносеологія є, по суті, систематичний відповідь на питання, як можна обгрунтовано усунути неминуче виникають антиномії, залишаючись на грунті раціональності. Суть кантовской гіпотези полягає в тому, щоб онтологічно розмежувати (і обмежити!) сфери компетенції розуму. З цією метою Кант приймається за створення принципово нової гносеології на базі по-новому понятий онтології - вчення про "речі в собі". Якщо за будь-які суперечності відповідальн...
