ху Присвячую РОЗГЛЯДУ "абсолютної ідеї" на заключний етапі ее развития, коли вона, залішаючі природу, "Повертається" до самої Собі в якості "абсолютного духу", тоб "Абсолютної ідеї", что розвівається як самосвідомість людства на всьому протязі всесвітньої истории. У природі, за Гегелем, духовний сенс перебуває в постійному конфлікті з обмеженої ї інертної матеріальною формою. Філософія духу Гегеля є ідеалістічне думка про Розвиток індівідуальної ї суспільної свідомості, про розумово розвітку людства взагалі. Тому історія людства, ЗВЕДЕНА до истории его духовного развития, віявляється в залишковим підсумку історією Пізнання ї самопізнання. Філософія духу Складається З думкою про суб'єктивний дух (антропологія, феноменологія, психологія), думка про об'єктивний Дусі (право, моральність, держава) i думка ПРО абсолютно Дусі як ВИЩОГО щабля самопізнання "Абсолютної ідеї" (Мистецтво, релігія, філософія). b>
2. Протіріччя между методом і системи у філософії Гегеля
усяк Розвиток протікає, відповідно до Гегеля, за ПЄВНЄВ схемою: Твердження, заперечення цього Твердження (антитеза) i, Нарешті, заперечення заперечення, зняття протилежних (синтез). У сінтезі як бі пріміряться между собою теза ї антитеза, з якіх вінікає новий якісний стан. Однак не слід думати, что в цьом Третьому моменті Повністю зніщені два дерло. Гегелівське зняття означає в такій же мері Подолання, у якій и Збереження тези й антитезису, альо Збереження в Деяк віщому, что гармонізує Єдності. Кожне Поняття, а стало буті, и Кожне Явище в природі, суспільстві й духовному жітті людини проходити, за Гегелем, такий Потрійний цикл розвітку - Твердження, заперечення й заперечення заперечення, або нового Твердження, досягші Якого весь процес відтворюється вновь, альо на больше Високому Рівні: i так Доті, пока не буде отриманий вищий синтез. Як приклад діалектічного циклу Гегель наводимо бруньках рослини: "бруньках знікає, коли розпускається квітка, и можна Було б Сказати, что вона спростовується квіткою; точно так само з з'явитися плоду квітка зізнається помилковості наявний буттям рослини, а в якості его істини вместо квітки Виступає плід. Ці форми не Тільки розрізняються между собою, альо ї вітісняють один одного як несумісні. Однак їхня текуча природа Робить їх у тієї ж годину моментами органічної Єдності, у якому смороду НЕ Тільки НЕ суперечать один одному, альо один так само необхідній, як ї Іншої; и Тільки ця однакова необхідність и становіть життя цілого ".
В
Рис. 3. Протілежності (За Гегелем)
Гегель розробляв діалектіку як філософську науку, что Узагальнює всю нас немає Пізнання ї досліджує найбільш Загальні закономірності розвітку об'єктивної дійсності. Особливо ж Гегель прагнув досліджуваті ї всебічно обгрунтувати найважлівіші принципи діалектічного способу мислення, у корені протилежних метафізіці. Піддавші глібокій и ґрунтовній Критиці метафізічній метод, Гегель сформулював, правда в і...
