ІН проголошувалися зрівняльні (егалітарні) ідеї. Цівілізації, что освячує нерівність, Руссо протиставляв простоту і "безвінність" первісніх людей. Соціальна нерівність породжує деградацію суспільніх звічаїв. p> Руссо одним з дерло в истории філософської думки сформулював ті, что пізніше здобуло назви "відчуження" - Досягнення цівілізації віявляються далекими розвітку людяності, вступають у Конфлікт Із гуманізмом. Руссо у своєму первом соціально-філософському творі "Про Вплив наук на Звичаї ", Який ставши блискучії ескізом усіх его майбутніх праць, повстали проти сучасної Йому цівілізації як цівілізації нерівності. На питання, поставлені Діжонською академією: чг сприян Успіх науки поліпшенню звічаїв, ВІН відповів, что Розвиток наук і мистецтв сприян НЕ поліпшенню, а погіршенню звічаїв. Цею погляд не означав, что Руссо взагалі заперечували історичний прогрес, а напад на науки і мистецтво БУВ для нього самоціллю. Йо обраних Було спрямоване, самперед, проти культури, яка відірвана від народу ї освячує суспільну нерівність. Руссо Картал ліцемірну етико пануючіх класів, яка віроділася в "порожній" етикет, таврував мистецтво, чуже інтересам народу, критикувалися принципи виховання, что додаються людіні позбав зовнішній лиск, альо шкодять здравості его суджень и чужі ідеям гуманізму.
Думка про характер розвітку истории призвела Руссо до Твердження про необхідність заміні стану суспільної нерівності новим станом рівності, проте відміннім від того, Котре БУВ початкових у цьом Русі. Це дозволило Йому Сказати: устрій, Заснований на насільстві и нерівності, від насильства ж и загине. Політічнім ідеалом Руссо булу пряма демократія, что здійснюється на Основі суспільного договором, суть Якого в тому, что "кожний з нас віддає свою Особистість і усю свою міць под Верхівні керівництво Опис суспільної Волі, и ми разом Приймаємо шкірного члена як нероздільну Частину цілого ". Їм є держава, у якій народ має Верховну владу, суверенітет. Сформульовані ним ідеї справедливого державного влаштую, народного суверенітету, "суспільного договору" (Свідомої скори громадян створеня ними РОЗУМНА законам) надихана тихий, хто штурмували Бастілію.
Разом з найяскравішімі Розума Франции сприян ідеологічній підготовці СОЦІАЛЬНОГО Вибух Вольтер (Марі Франсуа Аруе) (1694-1778 рр.) - один з ідейніх вождів Французького Просвітніцтва, славнозвісній письменник и мислитель. Як відзначають фахівці, Вольтер безроздільно панували в інтелектуальному жітті XVIIIст. Довкола нього бушувалі пристрасті. Его любили и ненавіділі. Він - чарівник слова, діявольські розумний и дотепній, Кругозір его на рідкість великий, працьовитість невичерпний, темперамент вулканічній. ВІН писав про події, что хвілювалі усіх. Вольтер раніше від других ГОСТР відчув революцію, что насувається, усією міццю свого зухвалого генія.
Вольтер свое Політичне кредо вирази у крілатій фразі: "Кращий уряд тієї, при Правлінні якому підкоряються Тільки законам! "Він покладали надії на Мудрість...
