9;ять доказів буття Бога
Для того, щоб переконати тих, хто сумнівається в вірі, потрібно вдатися до філософії, яка виконує службову роль, в Зокрема, вона може допомогти довести існування Бога, яке неочевидно. Тому людина повинна для свого порятунку осягнути це тим шляхом, який для нього більш дохідливий. Методи природного осягнення істини можуть бути двоякі. Перший шлях - визначити причину (propter quid), другий - пізнати причину через слідство (quia). Метод quia Фома Аквінський демонструє, висунувши п'ять доказів буття Бога.
Перший доказ полягає в тому, що дається в досвіді кожній людині - в русі. Одне повідомляє рух іншому, інше третьому і т.д. Але неможливо, щоб так тривало до нескінченності. Необхідно помислити якийсь перводвигатель, яка сама не спонукуваний нічим. Це і є Бог.
Другий шлях, також заснований на чуттєвих даних, звертається до виробляють причин, які мають свої слідства. Ланцюг причин і наслідків також не може йти у нескінченність, тому В«є перша виробляє причина, яка все іменують БогомВ».
Третє доказ виходить з понять можливості і необхідності. Людський розум знаходить серед речей такі, які можуть бути, а можуть не бути. Для всіх речей такого роду неможливо вічне буття, але також неможливо, щоб всі речі були випадкові. Повинно бути щось необхідне. І це необхідне має мати свої причини, що не можуть йти у нескінченність, що зрозуміло з попереднього докази. Тому треба припустити якусь необхідну сутність, яка не має зовнішньої причини своєї необхідності, але сама складає причину необхідності для всіх інших. Це є Бог. p> Четверте доказ стосується ступенів досконалості, істинності і благородства різних речей. Щоб визначити цей ступінь, необхідно мати якусь сутність, яка буде граничною ступенем всіх благ і досконалостей. І це, на думку Аквината, Бог. p> П'яте доказ виходить з В«Розпорядку природиВ». Всі речі в природі, позбавлені розуму, проте влаштовані доцільно. Звідси випливає, що їх діяльність спрямовує В«хтось обдарований розумом і розумінням, як стрілець направляє стрілу В». Отже, є розумна істота, яка передбачає цілі для всього, що відбувається в природі. Це розумна істота - Бог. p> З усього перерахованого вище випливає, що Фома у своїй теодицею (виправданні Бога) знімає з нього відповідальність за зло і покладає цю важку ношу на плечі недосконалого людини. Втішно тут те, що в людині, на думку Фоми, інтелект переважає над волею, він шляхетніше волі. Людина хоче знайти блаженство, а воно полягає не в акті волі, а в торжестві розуму, націленого до вищого блага. Так як людині не дано знати всю повноту божественного Блага і досконалості, то людина, всякий раз вибираючи, може помилитися, але в цьому і виявляється його свобода. Практичний розум, відаючи етичними проблемами, на досвіді розпізнає добро і зло. Все, що відповідає розуму, - добро, що суперечить йому - зло. Завдяки Хомі Аквінського ці ідеї міцно вкорінилися в культуру західноєвропейської традиції і про...
