ся від стану В«Я - індивідВ» через стан В«Я - особистістьВ» до стану В«Я - індівідуальність В».
такий загально-концептуальний підхід допомагає розгортанню логічно впорядкованим уявлень про Зміст національної свідомості и самосвідомості. У Системі СОЦІАЛЬНИХ зв'язків національна належність відіграє домінуючу роль.
Коженая народ, Якщо не поза, то колись у Тенденції, крім самосвідомості, має (чі прінаймні МАВ) Власний мову, культурно-побутові Традиції, якісь характерні психологічні Особливості ТОЩО. В«Отже, - пише Ю.В. Павленко, - Такі ознакой Етнос, як самосвідомість, культура, мова ТОЩО, є похіднімі від сталого и трівалого Існування окрем жіттєздатного СОЦІАЛЬНОГО організму (у сучасности мире - держави), ПРЕДСТАВНИК Якого усвідомлюють органічну спільність ВЛАСНА інтересів та спроможні до співдіяльності заради їх Досягнення В».
Частка Економічних, політічніх, духовних и СОЦІАЛЬНИХ перетвореності, что відбуваються в Нашій Країні, поклади від шкірного громадянина України, від его духовної, творчої та практичної ДІЯЛЬНОСТІ. Духовні Чинник в жіттєдіяльності ОСОБИСТОСТІ відіграють Надто ВАЖЛИВО роль, особливо у переломні Історичні єпохи, пов'язані Зі зміною парадигм. Домінуюче положення среди них займають історична пам'ять, свідомість и самосвідомість, культура, Звичаї І, Безумовно, Традиції. У СУЧАСНИХ умів особливая Актуальність набуває розробка філософського аспекту трансформаційніх процесів, поиск на тихий ЕЛЕМЕНТІВ, структур СОЦІАЛЬНОГО процеса, что спріяють підвіщенню трівкості соціуму, перетворенню его в систему, что Ефективно саморазвівається. На наш погляд, звітність, Розглянуто роль и місце традіцій в умів Зміни СОЦІАЛЬНИХ орієнтірів. Дослідження Традиції як СОЦІАЛЬНОГО феномену має Достатньо серйозно розробка в світовій и вітчізняній філософській думці. Ее постановка и розв'язання в Різні Історичні епохи булу обумовлена ​​різнімі історічнімі, соціально-політічнімі обставинами и культурними Чинник. Роль традіцій в розвітку Суспільства досліджував М.О. Барг, В.М. Межуєв та Другие. В.П.Козловській багатая уваги пріділяв аналізу традіцій в історічному процесі, їхньому впліву на Формування самобутності культурного світу людини: "... традиція є та форма, яка Організує Людський діяльність в ее истории у Деяк єдність умів Здійснення суб'єктивної актівності ОСОБИСТОСТІ у мире історічного досвіду. Традиція немовби ідентіфікує особістісну актівність Зі стійкістю предметно-значущих зв'язків, бо створює Історично Вироблення єдність ОСОБИСТОСТІ и світу, и тім самим єдність ОСОБИСТОСТІ з історією цього світу. Без традіцій Неможливо Збереження, передача, реконструкція и Вдосконалення досвіду попередніх ґенерацій. Традиція є носієм латентного соціокультурного досвіду людства, что актуалізувався. Латентна частина традіційного досвіду людства є его необхідною Частинами, яка на ПЄВНЄВ історічному етапі, а особливо в переломні Історичні моменти, актуалізується и становится ее явною, домінуючою...
