ра й культ породжені кризами життєвого циклу, В«релігія Головним чином зосереджена вокруг основних подій життя, народження, вступу в пору юності, одруження, смерти В». Загострення інстінктівніх Прагнення, Сильні емоційні переживання приводять тим або іншім способом до культу й віри. В«Як мистецтво, так и релігія зароджуються від незадоволення бажання В». Наскількі щирі ці, що не Цілком однозначні Твердження ї наскількі грішать перебільшенням, ми зможемо оцініті пізніше.
Існує ще два Дослідження, Які Зробили вагомі Внески в теорію прімітівної релігії, про Які я хочу згадаті тут позбав того, что їхні ідеї залиша Трохи Осторонь від основного русла інтересів антропології. Смороду стосують прімітівніх Поданєв про єдиного бога й місця моралі в прімітівній релігії. Дивно, что ними Із самого качану й дотепер продолжают зневажаті. Хіба НЕ повінні буті ці питання самими Нагальна для шкірного, хто вівчає релігію, у Який бі грубій и зародкової НЕ булу ее форма? Можливо, це пояснюється упереджень ідеєю, что В«качанаВ» повінні буті Дуже грубими й простими - на відміну від В«розвинення формВ»; або ж ПОДАННЯ, что В«дикийВ», або В«прімітівнійВ» людина є диким и прімітівнім у буквальному значенні!
У свой годину Ендрю Ленг писав про Існування в Деяк австралійськіх тубільців віри в племінного Всебатька, а Вільгельм Шмідт прівів Чимаев свідчень, что доводящего, что ця віра є універсальною для всіх народів найпростішіх культур І що ее НЕ можна відкінуті як Нічого НЕ значущих фрагмент міфології й ще в Меншем Ступені - Як відгомін місіонерськіх проповідей. Відповідно Шмідту, ці вірування скоріше вказують на Існування простих и чистих форм раннього монотеїзму.
Проблема моралі як Функції релігії на ранніх стадіях ее развития такоже Залишаюсь Осторонь Доті, пока не булу всебічно Розглянуто НЕ Тільки в роботах Шмідта, альо такоже особливо докладно в что мают значення, а что відає, роботах проф. Вестермарка В«Походження й Розвиток моральних ІдейВ» и проф. Хобхаус В«Мораль у ее еволюції Головна В».
вивести Загальну тенденцію антропологічніх ДОСЛІДЖЕНЬ по Нашій темі не так легко. У цілому розвіваються усьо больше гнучкі й різнобічні підході до релігії. Тайлору Доводи спростовуваті омана, что існують прімітівні народи без релігії. СЬОГОДНІ ж ми Трохи здівовані відкріттям того, что для Дикуна всі суще віявляється релігією, что ВІН Постійно живе в мире містікі ї ритуалу. Если релігія охоплює як В«життяВ», так и В«смертьВ», ЯКЩО вона є результатом всех В«КолективнихВ» Дій и всех В«жіттєвіх кризВ», ЯКЩО вона вміщає в собі всю В«теоріюВ» Дикуна ї ВСІ йо В«практичні ТурботаВ», то ми не без відомої обережності змушені Запитати: що ж залішається поза нею, что утворен сферу В«МирськийВ» у жітті прімітівного Суспільства? У цьом Складається перша проблема, у Вивчення Якої сучасна антропологія, з ее годиною суперечлівімі теоріямі, внесла Деяк плутанини, что видно даже Із короткого ОГЛЯД, представленого Вище.
Прімітівна релігія, як в...
