авню на увазі систему кланів - тотемізм давши антропології ще один урок: Він розкрио Значення СОЦІАЛЬНОГО аспекту у всех ранніх формах культу. Дикун покладів від групи, З якої перебуває в безпосередно контакті, як у силу практичного співробітніцтва, так и Завдяк спільності складу розуму й взагалі щіросердечного складу, менталітету, причому поклади однозначно сільніше, чем людина цівілізованій. Тому що Ранній культ и ритуал - что можна Бачити в тотемізмі, магії й багатьох других звичаєм - близьким зв'язані ї Із практичність Турбота, и з духовними Запитів, то между соціальною організацією й релігійною вірою винна існуваті настількі ж близьким зв'язок. Це розумів ще піонер релігійної антропології Робертсон-Сміт, что гадає, що прімітівна релігія В«по своїй сутності булу скоріше впораємося громади, чім індівідів В»; цею принцип и ставши лейтмотивом СУЧАСНИХ ДОСЛІДЖЕНЬ. Згідно Дюркгейму, что найбільше переконливою вирази Цю точку зору, В«релігійнеВ» тотожня В«соціальномуВ». Тому що В«у цілому ... суспільство має всі необхідне, для того щоб віклікаті в наших розумах одною позбав своєю Божою Владі, что воно має над нами, почуття Божественного; ТОМУ ЩО для его членів воно є тим, чим Бог є для его шанувальників В». Проф. Дюркгейм доходити цього висновка, Вивчаючи тотемізм, что, на его мнение, є самою прімітівною формою релігії. За йо думці, В«тотемний принципВ», что тотожнє мане або В«Богові клану ... НЕ может буті НЕ чім іншім, як самим кланом »«.
Пізніше ми критично розглянемо ці Трохи Дивні Висновки ї побачимо зерно істини, что смороду, безсумнівно, містять, и ті, Яким пліднім воно может бути. У дійсності воно Вже дало сходи, зробім свой Вплив на деякі найважлівіші роботи, напісані на стику Класичного гуманітарного знання й антропології; й достатньо згадаті роботи міс Джейн Харрісон и Корнфорда. p> Третім великою темою, прівнесеної в науку про релігію сірому Джеймсом Фрезером, є тема культів розмноження й родючості. У В«Золотої ГалузіВ», починаючі Зі страшного ї таємнічого ритуалу на честь лісовіх богів, перед нами розкрівається разюча розмаїтість магічніх и релігійніх культів, вигаданою людиною для того, щоб контролюваті ї актівізуваті впліву неба й земли, сонця й дощу, что спріяють родючості; таке Враження, что рання релігія СПОВНОЙ непріборканімі силами життя, у ее юній красі й первозданності, й Такої шаленої моці, то багато Інший раз призводити до актам самогубного Жертвопринесення. Вивчення В«Золотої ГалузіВ» показує нам, что для прімітівної людини смерть означає Головним чином крок до Воскресіння, розкладання - стадію відродження, осіняючі зрілість и зимове зів'янення - прелюдію до Весняного пробудження. Під враженя фрезеровської В«Золотий ГалузіВ» ряд авторів найчастіше Із ще більшою точністю й больше ПОВНЕ аналізом, чім у самого Фрезера. Так, пан Кроулі в работе В«Древо життяВ», м-н ван Геннеп в В«Обрядах переходуВ» и міс Джейн Харрісон у декількох своих роботах призводять аргументами на Користь того, что ві...
