она з'являється в сучасній антропології, охоплює безліч самих різнорідніх промов. Будучи на качану ЗВЕДЕНА анімізмом до поданих про сакральні образи парфумів предків, душ и парфумів мертвих (віключенням були позбав нечісленні фетіші), вона поступово пріймає у свое лоно тонку, рухліву, всюдісущу мну. Далі, убіраючі в собі тотемізм, вона подібно ковчегу Ноя, наповнюється ТВАРИНИ, альо НЕ парами, а цілімі пологами ї видами, до якіх прієднуються рослини, нежіві Природні об'єкти ї даже створені руками людини РЕЧІ; потім приходити черга людської ДІЯЛЬНОСТІ ї турбот, з'являється гігантська прімара Колектівної Душі, Обожненого Суспільства. Чі можна якось упорядкуваті або сістематізуваті це змішання зовні НЕ зв'язаних один з одним об'єктів Поклоніння ї Принципів віри? ЦІМ харчуванням ми займемося в третьому розділі.
Альо Одне Досягнення сучасної антропології ми Не будемо брати под сумнів: усвідомлення того, что ї магія ї релігія - це не просто доктрини або філософії, не просто системи розумово поглядів, а особливі тіпі поводження, прагматічні установки, побудовані рівною мірою на здоровому глузді, почутті й ​​Волі. Це й способ Дії, і системи вірувань, и Соціальні феноменом, и Особисті переживання. Альо при цьом точне співвідношення СОЦІАЛЬНОГО ї індівідуального внесків у релігію залішається неясно, про что свідчать Приклади переоцінкі антропологами ї того ї Іншого. Неясно и Яке співвідношення емоцій и розуму. Всі ці питання має буті вірішуваті антропології майбутнього, а в Цій короткій работе Ми можемо позбав спробуваті пріблізно відповісті на них и намітіті Напрямки аналізу.
Проблема розвітку знання в прімітівній культурі дотепер по перевазі ігнорувалася антропологами. Вивчення психології Дикуна обмежувалося почти вінятково Ранн релігією, магією й міфологією. Лише Публікації ряду англійськіх, німецькіх и французьких авторів, зокрема бліскучі ї безстрашні проф. Леві-Брюля, Розбуд у вчених Інтерес до того, что роблять дикуни, перебуваючи в больше Твереза стані духу. Результати виявило Дійсно разючімі: Леві-Брюль, ЯКЩО Говорити двома словами, Затверджує, что тверезий стан духу взагалі Не було властіво дікунові, что ВІН БУВ Повністю ї безнадійно Занурення у містічні настрої. Нездатній до безпрістрасного ї послідовного спостереження, что НЕ володіє сіломіць абстракції, скутість В«рішучою відразою до раціоналізаціїВ» ВІН НЕ МІГ скористати плодами свого досвіду й сформулюваті або зрозуміті даже Самі Елементарні закони природи. В«Для розуму, орієнтованого таким чином, що не існує чисто фізічного фактом В». Недоступно Йому и ясне Подання про сутність и ознакой, прічіні ї наслідку, тотожності й протіріччі. Світогляд дікунів - це плутанини забобонів и марновірств, В«до логічнаВ» суміш містічніх вірувань.
Для того, щоб відповістіті на запитання про розум людини прімітівної культури, Найкраще розділіті проблему надвоє.
Перше: чі володів Дикун Яким-небудь раціональнім світоглядом, Якою-небудь ра...
