славне тлумачення тим ідеям, які були викладені Діонісія Ареопагіта. Виявляється, їх можна було трактувати, що не спираючись на монофізитських єресь. Після того, як преп. Максим довів православність змісту книжок Діонісія Ареопагіта, ці книги стали користуватися величезною популярністю і в Західній Церкві і в Східній, переводилися на безліч мов, у т. ч. були переведені на слов'янську мову. Відомі цитати Івана Грозного з цих книг. У Західну Європу ці книги були принесені Іоанном Скоттом Еріугеной, який перевів їх на латинь разом з коментарями преп. Максима Сповідника. <В
2.2 Апофатична і катафатіческого богослов'я
Вчення про богопізнання
Головна проблема для Діонісія Ареопагіта - ця проблема богопізнання і єднання людини і Бога. Діонісій Ареопагіт пропонує 2 можливих шляхи пізнання Бога: катафатіческій і апофатичний. p> Для того, щоб піднятися людині для пізнання Бога, необхідно відректися від усього земного. Так він писав на початку свого "Містичного богослів'я", твору, в якому Діонісій звертається до Тимофія: В«Якщо ти, мій коханий Тимофій, ревно прагнеш долучитися до споглядання містичних видінь, то усунути від діяльності почуттів своїх і розуму і від усього чуттєво-сприйманого і від всього умопостигаемого, від усього сущого і від усього несучого, щоб в міру своїх сил спрямуватися до надприродного істинному єднання з Тим, хто перевершує будь-яку сутність і будь-яке ведення В».
Тому істотним елементом при єднанні з Богом і пізнанні Бога є відмова від всіх форм звичайного нашого пізнання: чуттєвого і раціонального. У першу чергу треба усунутися, звичайно, від діяльності почуттів. Ми згадуємо, що таку ж ступінь сходження до Єдиного пропонував і Плотін. Спочатку ми відмовляємося від почуттів, потім від дискурсивної діяльності розуму, потім ми отрешать взагалі від діяльності нашого розуму, потім отрешать від самого себе і тоді можемо досягти споглядання Єдиного.
Те ж саме ми бачимо у Діонісія Ареопагіта. Усунувшись від діяльності почуттів своїх, далі, усуваючись від діяльності розуму, від усього чуттєво-сприйманого, умопостигаемого, сущого і несучого, що не сприймаючи своє власне пізнання, будучи незалежні від усього, зовсім відмовившись і від себе самого, як пише Діонісій Ареопагіт, - ми можемо спрямуватися до єднання з Богом. Тому щаблі досягнення пізнання Бога такі ж, як у неплатників. Тому часто робиться висновок про прямий або явної залежності Діонісія від трактатів Гребля і насамперед Прокла, цитати з якого часто зустрічаються в роботах. Безсумнівно, тут є очевидний зв'язок, але є і суттєві відмінності.
Апофатизм Діонісія
Головний шлях описи Божественної сутності - шлях апофатичний , шлях негативний, шлях, в якому людина відмовляється від будь-якого описи божественної сутності. В«Бог є причина всього сущого, але Він непричетний до сущого В». Цей момент показує новизну і самобутність вчення Діонісія Ареоп...
