льну природу трагічного конфлікту, затвердило активність людини і свободу його волі. Здавалося б, трагедія Гамлета в тих нещастях, які на нього обрушилися. Але подібні нещастя обрушилися і на Лаерта. Чому ж він не сприймається як трагічний герой? Лаерт пасивний, а Гамлет сам свідомо йде назустріч несприятливим обставинам. [12]. p> Отже, У античної трагедії необхідність здійснювалася через вільне дію героя. Середні століття перетворили необхідність у сваволю провидіння. Відродження вчинила повстання проти необхідності і проти свавілля провидіння і затвердило свободу особистості, що неминуче оберталося її свавіллям. Ренесансу не вдалося розвинути всі сили суспільства не всупереч особистості, а через неї; і всі сили особистості - через суспільство і на благо йому.
В епоху класицизму з нерозривної і нерозчленованого раніше єдності трагедія вичленувала як самостійні початку суспільне та індивідуальне в характері героя. Трагедія розкриває сенс життя. Для героя епохи класицизму сенс життя роздвоєний: він і в особистому і в громадському щастя людини. [12].
Критичний реалізм розкрив трагічний розлад особистості і суспільства. У трагедії Пушкіна В«Борис ГодуновВ» заголовний герой хоче використовувати владу на благо народу. Але на шляху до влади він здійснив зло - убив невинного царевича Димитрія. І між Борисом і народом пролягла прірва відчуження, а потім і гніву. Пушкін показує, що не існує зла на благо, сльозинкою, а тим більше кров'ю дитину не можна досягти загального щастя. Могутній характер Бориса нагадує героїв Шекспіра. Однак у Шекспіра в центрі трагедії - особистість. У Пушкіна - доля людська - доля народна; діяння особистості вперше сполучаються з життям народу. Народ - і дійова особа трагедії історії і вищий суддя вчинків її героїв, таким чином, геній Пушкін так де доклав свою руку в прямому і переносному сенсі в осмисленні поняття трагічного.
Яка ж, нарешті, суть трагічного, В«Трагедія - суворе слово, повне безнадійності. На ньому холодний відблиск смерті, від нього віє крижаним подихом. Але подібно до того, як світло і тіні заходу роблять предмети для зору об'ємними, свідомість смерті змушує людину гостріше переживати всю принадність і гіркоту, всю радість і складність буття. І коли смерть поруч, у цій прикордонній ситуації яскравіше видно фарби світу, його естетичне багатство, чуттєва принадність, велич звичного. Для трагедії смерть - момент істини, коли виразніше проступають, правда і фальш, добро і зло, сам сенс людського існування.
Отже, трагічне 1) розкриває загибель або тяжкі страждання особистості; 2) показує невосполнимость для людей її втрати; 3) затверджує безсмертя гинула особистості (безсмертя людини здійснюється в безсмертя народу, в житті людей знаходять своє продовження суспільно цінні початку, закладені в людині і його діяннях, а для релігійної свідомості неіснуючого чекає потойбічне буття, так ж залежне від суспільно цінного - праведного прижиттєвого буття); трагедія...
