-ціннісний зміст добра і зла визначається не тим, у чому вбачається джерело ідеалу, або вищого блага, а тим, яке його зміст. Якщо моральний ідеал полягає в загальному духовному єднанні людей і в цьому складається абсолютне добро, то злом буде все, що перешкоджає цьому, що заважає людині творити добро, протистоячи спокусам і прагнучи досконалості.
Конкретизуючи змістовно поняття добра і зла, слід сказати наступне:
а) Ласкаво стверджується в подоланні відособленості, роз'єднаності, відчуження між людьми і встановленні взаєморозуміння, злагоди, людяності в відносинах між ними.
б) Як людські якості добро, доброта, виявляється в милосерді, любові, а зло, тобто злостивість, - у ворожості, насильстві.
В
Глава 2. Конструктивна чи роль зла
Зло рідко постає не тільки, як вбивство, брехня, найглибший егоцентризм, виживання за рахунок всіх інших, війна всіх проти всіх за принципом: "Помри ти, але я залишуся жити". Зі злом зв'язується і нонконформізм, що не що дає окостеніти порядком; а разом з тим і нетривіальність, новаторство, творчість, нехай як навіть пошук нового, нестандартного. Погляди про неспроможність того, що прийнято вважати добром, висловлювали вже софісти. Про політичну доцільність несправедливості говорив Н. Макіавеллі. У соціально-економічному плані, мабуть, першим позитивну роль того, що з буденної точки зору сприймається як зло, прямо спробував пояснити і обгрунтувати Б. Мандевіль.
У найбільш яскравій формі і з переконливою силою таланту висловив таке світогляд Ф. Ніцше. Для нього добро всього лише добропорядно з причини життєвої слабкості його носіїв, зло ж - енергійно, цілеспрямовано, аристократично. У невдумливому проповіді добра дійсно може ховатися всього лише поверхнева добропорядність; така проповідь таїть у собі можливість, як моралізаторства, так і апології здорового сенсу, міщанства; але це вже не питання про добро і зло, а про жвавості і глибині розуму, силі волі, спрямованості до мети, таланті, високої освіченості і т.д. Кожна з цих здібностей може служити як добру, так і злу - залежно від характеру індивіда.
Вище згадувалася прислів'я "Благими намірами вимощена дорога в пекло ". У ній міститься глибокий філософський і культурно-етичний сенс. Мова йде не тільки про те, що людині властиво впадати в моральний самообман або що ніякі індивідуальні дії непередбачувані у своїх наслідках повністю ("Людина вважає, а Бог"). Але й про те, що скоєне і тим більш досконале дію відкривається від волі і намірів того, хто його здійснює, і, переплітаючись з безліччю дій інших людей, включається в ту реальність, яка існує об'єктивно і незалежно від свідомості людей її породили як самостійна сила. Як така ця реальність чужа окремій людині, вона нехтує ім. Для цієї безособової соціальної реальності людина виступає лише як матеріал. Таким чином, благо, добро здійснюються лише через зло, і зло постає як конструктивне початок історії. Цю парадоксальну д...
