альну суспільну роль літератури, завдання якої впливати на людей у ​​дусі соціального та морального освіти. p align="justify"> Н.Г. Чернишевський відкидав насильство як двигун прогресу, на його думку, основною силою прогресу є знання. Не дивлячись на скептичне ставлення до О. Конту, Микола Гаврилович вирішував питання про рушійну силу прогресу в дусі однієї з парадигм засновника соціології. Щоб жити і розвиватися, людина повинна мислити і пізнавати. Розум і знання забезпечать прогрес людства. p align="justify"> Як і багатьох людей того часу, Н.Г. Чернишевського також цікавила і хвилювала доля Росії. У цьому відношенні його вважають великим російським соціалістом Домарксови періоду, вважається що він ближче інших підійшов до вчення К. Маркса. Але в силу недостатньої освіченості російського суспільства наприкінці 40-х - початку 60-х років піднятися до марксистської філософії не міг. Так у чому ж виявляється схожість ідей Н.Г. Чернишевського і К. Маркса? Це критика капіталізму, дух класової боротьби, але вони по-різному трактували призначення громади як шляху до соціалізму. Для К. Маркса селянська революція не рятує громаду від можливого розкладу і також важлива допомога соціалістичної держави. Для Н.Г. Чернишевського ж селянська революція перетворює громаду в соціалістичну клітинку і без допомоги інших країн. p align="justify"> У своїх суспільно-політичних поглядах Н.Г. Чернишевський проходить два ідейних періоду. До реформи 1861 він був сповнений надій, що зі звільненням від кріпацтва громада зуміє протистояти капіталізму та приватної власності, і прийде до соціалізму. Але підсумки реформи Олександра II розчарували Миколи Гавриловича, його ідея об'єднати освічених людей для тиску на уряд не здійснилася. Тепер громада обмежена реформою і не може боротися з капіталізмом. Вихід з ситуації, що склалася він бачить в революції, визнає її необхідність, але також зауважує, що народ до цього ще не готовий. Тому пропонує долучати робочих людей до політичної боротьби і до боротьби політичних партій. p align="justify">
Філософсько-соціологічна концепція
Філософські погляди Н.Г. Чернишевського почали формуватися ще в університеті, в той час філософія не викладалася і була гнаної дисципліною. Але Микола Гаврилович самостійно вивчав праці Г. Гегеля, визнавши його заслугою пошук істини як верховної мети мислення і також діалектичний метод. Але критикував його за подвійність ідей, суперечливість висновків. p align="justify"> Незадоволений філософською системою Г. Гегеля, Н.Г. Чернишевський звернувся до ідей Л. Фейєрбаха і продовжив його антропологічні ідеї. В системі філософії Л. Фейєрбаха людина, пізнавши самого себе, стає мірилом всіх речей, дає їм оцінку згідно своєї сутності. Микола Гаврилович пішов далі Л. Фейєрбаха, досвід революцій не пройшов для нього дарма. Мета Н.Г. Чернишевського як просвітителя - людина та її благо, щастя. І це щастя у філософському розумінні невіддільне від природи....
