> Серед зрозуміти, за помощью якіх Сартр досягає взаємодії естетики, Теорії мистецтва та психології, слід віділіті Поняття В«ОбразВ», В«емоціяВ», В«уяваВ». Для Сартра образ є й достатньо широким Поняття, Яке НЕ слід звужуватися позбав до художнього образу. Прото, Незалежності від ОБСЯГИ, образ всегда пов'язаний з уявою. Саме вона «³клікаєВ» у нас образи, а ми намагаємося візначіті властіві їм якості, почінаємо їх аналізуваті, класіфікуваті. Образ, для Сартра, це стан свідомості. Таке розуміння образу логічно призводити теоретика до ідеї цілковітої відокремленості образу від об'єкта.
На протівагу більш традіційнім концепціям мімезісу (наслідування) або відображення як шляху становлення зв'язку В«об'єкт - образВ» Сартр обґрунтовує й достатньо суперечліву модель суб'єктно-об'єктніх відносін у процесі Пізнання. Аджея об'єкт, на мнение Сартра, В«розчіняєтьсяВ» у суб'єкті. Водночас об'єкт НЕ вічерпаній для Пізнання: всегда існує межа, далі Якої суб'єкт В«просуватіся" не может. Для Подолання цього обмеження філософ відводити Поняття В«трансфеноменальне буття В», Яке позначає ПЄВНЄВ площинах для фіксації проекцій свідомості. Опонентов Сартра, як у Франции, так и за ее межами, оцінілі позіцію філософа як В«Філософську двозначністьВ», яка В«розміваєВ» кордони суб'єкта ї об'єкта, тяжіє до агностицизму.
У пізнішіх роботах Сартр наголошує на самостійності естетики и й достатньо категорично відокремлює естетичне від етичним. Естетику ВІН пов'язує з глибино процесами псіхікі, сферою ж етики считает практику.
На різніх етапах своєї творчої ДІЯЛЬНОСТІ Сартр намагається розробляті проблему тіпології, яка хоч и НЕ дістає в європейській філософії послідовного Висвітлення, протікання годину від годині становится об'єктом уваги фахівців. Увага Сартра до зазначеної проблеми засвідчує йо професіоналізм, так званні професійне чуття. На нашу мнение, самє тіпологія є Засоби коордінації різніх аспектів філософії, засобой сістематізації знання. Сартр предлагает Дещо умовно модель тіпології людини, модель, що не відпрацьовану потрібнім чином, Щодо вимог чіткості термінів і визначення. Прото сам факт тіпологізації ПЄВНЄВ проблем є свідченням Прагнення філософа до сістематізації своих Ідей, узагальнення ПЄВНЄВ напрацювань. Сартр віділяє два типи людей - В«вільніхВ» и В«НЕ вільніх В».
Тип В«вільніхВ» «³будовуєтьсяВ» самє Завдяк опануванню естетичних почуттів, уяви, а мистецтво, зокрема художня література, реалізує псіхологію В«вільніхВ» людей. Письменник досягає справжнього успіху, ідентіфікуючі собі з В«вільніміВ», віступаючі носієм и творцем їхніх спрямуванням. Если письменник талановито опісує факти знущання над свободою, топтання ее, це пробуджує свідомість, кличі до Боротьби. Література, мистецтво стають В«ангажованостіВ», В«ЗалученняВ» у Вирішення даже СОЦІАЛЬНИХ, а не позбав художньо-естетичних проблем. Слід підкресліті, что як Термін В«ангажованостіВ» мистецтво...
