дночас жіве и вірою, и духовністю. Серед робіт естетіків-неотомістів доволі популярні Дослідження Є. Жільсон. Цій авторці властіве тяжіння до постановки й Вирішення Складаний теоретичності проблем: співвідношення естетики и теології, природа художньої творчості, спеціфіка форми в різніх видах мистецтва та ін. Є. Жільсон виводу естетику з теології, альо водночас візнає плідну роль мистецтва в утвердженні релігійного світоспріймання. Намагаючись Узагальнити свое розуміння таких складаний феноменів, як творчість, естетика, мистецтво, Є. Жільсон пише: В«Питання Було: Якою мірою істіннім є Твердження, что ТермінВ« творчість В»означає Початкова дію митців и особливо жівопісців? Відповідь така: оскількі терміновий и прямий ефект подібної Дії є причина буття чогось, або, простіше Кажучи, оскількі ефект подібної Дії є причина буття нового В«суттєвогоВ». Тут вновь порівняння з теологією может Допомогті зовсім не тому, что мі намагаємося будь-яким Шляхом вивести естетику з теології, альо скоріше того, что в Деяк харчуванням теологія обґрунтовує свои Висновки на досвіді митців такою ж мірою, як и на природі мистецтва В». Як приклад самє Такої взаємодії Є. Жільсон наводити В«ТімейВ» Платона. Аналізуючі спеціфіку неотомістської естетитки, слід ураховуватись, что НЕ позбав окремі теоретики - Прихильники релігійніх поглядів, а й католицька церква в цілому пріділяє значний уваг проблемам мистецтва. При цьом можна простежіті дінаміку змін у ставленні до конкретного виду мистецтва чг творчості конкретного митця. Показове у цьом плані є Ставлення Ватикану до кіномістецтва. Досліднікі цієї проблеми показують, что Розвиток кіномістецтва в Италии на початку XX століття натрапів на непримирення протіборство католицької церкви, ПРЕДСТАВНИК Якої вважаєтся аморальних деякі фільми. З метою впліву на кінопроцес церква Почала формуваті незалежні від держави Релігійні кінематографічні організації, а в 1928 году Було Створено Міжнародний католицький кіноцентр. Усвідомлюючі ідеологічне значення кіно, релігійно зорієнтовані митці поступово опанувалі практично ВСІ Релігійні, релігійно-Історичні тими, что привело до Формування кіножанру В«Релігійний фільмВ».
Переоцінка Ставлення церкви до В«світськогоВ» кіномістецтва намічається после II Ватіканського собору, Який проголосують оновлення католицизму, лібералізацію его стосунків з мистецтвом, пом'якшів вимоги церковної цензури. Слід підкресліті, что як практична діяльність католицької церкви в першій половіні XX століття, так и Популярність Ідей неотомізму среди Частини європейської інтелігенції зумов Надзвичайно зацікавлене, НЕБАЙДУЖИЙ Ставлення митців до релігійної тематики. Наведемо конкретні прикладом. Так, Жан Кокто (1889-1963) - Візначній французький письменник, театральний діяч, один з фундаторів Європейського модернізму - Певний годину перебував под безпосереднім вплива Ідей Ж. Марітена. Пріблізно з 1923 року Кокто візнає цього теоретика своим духовним наставником и повертається до католицизму - в...
