виявлення світоглядних передумов виникнення пантеїстичної тенденції необхідно виявити фундаментальне світоглядне зміна, що відбулася при переході від Середньовіччя до Відродження. Але ще важливіше показати наслідки даної зміни для філософії. p align="justify"> Двома головними досягненнями епохи Відродження у сфері світоглядних шукань є В«гуманізм, тобто ціннісна орієнтація, стрижнем якої є визнання людини самостійною цінністю В»іВ« повернення природі самостійного онтологічного статусу В». В італійському Відродженні розробка антропологічної проблематики передувала розробці проблематики онтологічної. Це пов'язано з тим, що гуманістична орієнтація у світогляді даної епохи хронологічно передувала орієнтації натуралістичної. Головною характеристикою світогляду раннього Відродження є антропоцентризм, тобто приміщення людини в центр уваги відповідно з набуттям людиною статусу самостійної цінності. Нова ціннісна орієнтація породила нове уявлення про людину та її місце в світоустрій, яке було виражено у філософії раннього Відродження. Навіть дещо раніше, ще у Данте, чітко проглядається ідея, згідно з якою людина призначений В«не тільки до блаженства вічної , посмертної життяВ», так як іншу , В«не меншу цінність представляє собою його реальна, земне життяВ». Тут висловлена ​​думка про призначення людини в його земного життя. А ціннісний статус земного життя визнається настільки ж високим, як і ціннісний статус життя небесної. Це зрушення в ціннісної орієнтації Середньовіччя і склав світоглядну основу становлення антропологічного філософування раннього Відродження.
Нове уявлення про людину та її місце в світоустрій, що сформувалося в період раннього Відродження, не відповідало не тільки традиційної для Середньовіччя ціннісної складової світогляду, а й онтологічним побудов середньовічної схоластики. У середньовічній онтології Бог трансцендентний світу. Людина в такій онтології є поєднання двох протилежних один одному почав: божественного (духовного) і природного (тілесного). При цьому людина розглядався як відчужене від Бога істота. Шлях В«подолання відчуження людини від богаВ» визначався В«теологемамі втілення і спокутиВ». На цьому шляху людина повинна була, як би роздвоїтися: відкинути тілесне початок і через духовне начало прийти до Бога. p align="justify"> Таке дуалістичне уявлення про людину яскраво виражено в тому способі постановки та вирішення психофізичної проблеми, який був характерний для Середньовіччя. Представників ранньої схоластики більше займала В«проблема субстанціального відмінності духовного і тілесногоВ», ніж В«проблема з'єднання в людині душі і тілаВ». Іншими словами для ранньої схоластики психофізична проблема це не проблема з'єднання душі і тіла, а проблема їх розрізнення як двох протилежних природ які зійшлися в людині. Для схоластики XIII століття справедлива вже дещо інша ситуація. Спроба розрізнити в людині дв...
