і природи призвела до розуміння того, що В«душа, не будучи повністю залежною від тіла, разом з тим не є і незалежною від ньогоВ». Тепер нетлінне і самостійне духовне начало є не душа в цілому, а лише розумна душа. І статус саме розумової душі В«став предметом полемікиВ». p align="justify"> Так чи інакше, в середньовічній антропології робиться спроба виділити в людині різні початку і лише одне з них, а саме безсмертне духовне начало, визнати істинною людською суттю.
Середньовічна антропологія була заснована на дуалістичної онтології. В епоху Відродження ситуація кардинально змінюється. Відповідно до чільної світоглядної орієнтацією, точкою відліку стає людина. Саме тому постановка і спроба вирішення онтологічних проблем хронологічно слід за періодом антропологічного філософствування і відноситься до середини XV століття. p align="justify"> У культурі Відродження, на відміну від культури Середньовіччя, людина розуміється як нероздільна цілісність. Людина розуміється не тільки як самоцінне, а й як самостійне, самодостатнє в своїй завершеній цілісності істота. До цієї епохи В«альфою всякого індивіда та його омегою була соціальна і метафізична спільність, з неї і виводилося і до неї поверталося - до надлічной, авторитарної і абсолютної інстанції - всяке виділення з натовпуВ». Тепер же уявлення про суверенність індивіда кладуться в підстави світогляду і філософствування. У контексті перегляду світоглядних позицій Середньовіччя, перед культурою Відродження стала найважливіше філософсько-світоглядна завдання: реабілітувати природний початок в людині. Необхідність вирішення цієї задачі випливає з нового уявлення про людину і високого його ціннісного статусу. p align="justify"> Новий світогляд завойовувало своє місце в культурі поступово. Антропологічне філософствування раннього Відродження було покликане обгрунтувати право на існування нових світоглядних орієнтацій. Актуалізація онтологічної проблематики та спроба вирішення онтологічних проблем у пантеистическом дусі, була ще одним кроком на шляху вкорінення нового світогляду. p align="justify"> Вся справа в тому, що завдання реабілітації тілесного початку в людині на онтологічному рівні здійснюється через відновлення онтологічного статусу природи в цілому. В онтологічному відношенні відновлення самостійності природи стає головним завданням філософії. А для вирішення цієї задачі робиться спроба подолати характерне для традиційного християнства протиставлення Бога і світу. Це протиставлення було виражено в першу чергу в трансцендентності Бога світу і в ставленні до світу як до творіння Бога. Спроба подолання зазначеного протиставлення і була виражена в пантеїстичної тенденції. Слідом за розумінням людини як нероздільного цілого, робиться спроба зрозуміти все суще як щось цілісне. p align="justify"> Гуманістам першої половини XV століття вже не властивий онтологічний дуалізм. Це відбувається за рахунок переорієнтації світогляду з Бога на людину і навколишнє його п...
