ський патріарх Досифей - продовжив антікальвіністскую акцію цього Собору: скориставшись обставиною прибуття в Єрусалим архієреїв і духовенства, з'їхав туди на святкування освячення храму Різдва Христового у Віфлеємі, представив на схвалення присутніх складене ним Сповідування віри. Вони схвалили його своїми підписами 16 березня 1672 і включили в своє соборне постанову, що засуджує кальвінізм.
В· Окружне послання патріархів Єремії III Константинопольського, Афанасія III Антіохійського, Хрисанфа Єрусалимського і семи архієреїв Константинопольського Синоду до християн Антіохії проти римо-католиків та уніатської пропаганди, 1722 р
В· В«Визнання віри Константинопольського СинодуВ» 1727 під головуванням патріарха Паїсія II Константинопольського за участю Сильвестра, патріарха Антіохійського, і Хрисанфа Єрусалимського і 11 архієреїв Константинопольського Синоду. Направлено теж проти римо-католиків. Автором цього, як і попереднього, документа є Єрусалимський патріарх Хрисанф.
В· Окружне послання патріарха Константинопольського Григорія VI, Єрусалимського Афанасія і 17 архієреїв Константинопольського синоду проти протестантів, 1838
В· «³дповідь папи Пія IX в 1848 р. чотирьох патріархів: Анфима VI Константинопольського, Єрофея II Олександрійського, Мефодія Антіохійського і Кирила II ЄрусалимськогоВ», затверджений Синодами Константинопольської, Антіохійскон та Єрусалимської Церков (29 підписів архієреїв)
В· «³дповідь татові Льву XIII в серпня 1895 року р. На патріарха Константинопольського Анфима і 12 архієреїв його СинодуВ»
символічний православ'я християнський катехізис
2.2 Значення символічних текстів XVII-XIX століть
В«Всі ці послання є цінними свідченнями сталості віри Православної Церкви у важку для неї епоху турецького панування, важливими історичними документами боротьби її проти агресії Риму в першу чергу. Написані по конкретних випадків, вони звичайно мають не систематично богословський, а народно-місійний, апологетичний характер. Вони не дають загального огляду православного віровчення в відмінність його від римо-католицизму або протестантизму, але обмежуються розглядом, іноді більш повним, іноді частковим, існуючих між ними окремих розбіжностей. Істотне тут не завжди відрізняється від другорядного, богословська та історична аргументація не завжди на однаковій висоті, що пояснюється обставинами часу. Але загалом вони добре захищають православну віру. Всі ці послання, прийняті в кращому випадку чотирма східними патріархами, навіть за участю їх синодів, як це було в 1848 р., однією Константинопольською Церквою в більшості випадків, без участі Руської Церкви ...
