та інших автокефальних Церков, не володіють самі по собі загальноцерковним авторитетом, в якості точних і повних викладів православного віровчення, але користуються загальною повагою, як історичні пам'ятники догматичного характеру. Спільною рисою всіх цих сповідань віри і послань XVII-XIX ст. було, як ми бачили, те, що вони були складені східними патріархами без участі Руської Церкви (Православне Сповідання не становить винятку, бо автор її - Петро Могила - був митрополитом не росіяни, а Константинопольської Церкви, та й текст сповідання був змінений, правда, на краще, греками без відома його). Тим не менш, вони не оспорювалися в Російській Церкві, а деякі з них отримали в ній і російською богослов'ї особливе значення, так що їх стали навіть іноді називати символічними книгами . Це, насамперед, - Православне Сповідання Кафоличної і Апостольської Церкви Східної та Послання патріархів Східно-Кафолической Церкви про православну віру (Сповідування Досифея) В». До цих пам'ятників стали додавати, в якості ще однієї символічної книги, Розгорнутий Катехизм митрополита Філарета. Таке було переконання митр. Макарія (Булгакова): пише він - "Сповідування Православної Віри", складене єрусалимським патріархом Досифєєм, яке було схвалено на Єрусалимському соборі 1672 р., а через 50 років, у відповідь на запит англіканської церкви, послано їй від імені всіх східних патріархів і тому більш відоме під ім'ям "Послання Східних патріархів про Православній Вірі." Сюди ж відносять "Православне Сповідання" київського митрополита Петра Могили, розглянуте й виправлене на двох місцевих соборах (Київському 1640р. та Ясському 1643г.) Потім воно було схвалене чотирма вселенськими патріархами і російськими патріархами (Иоакимом і Адріаном). Подібним же значенням користується у нас "Православний Християнський Катехизм" митрополита Філарета московського, в частині, що містить пояснення символу віри В». Далі ми розглянемо докладніше найпопулярніші, так звані символічні тексти Православної церкви, які наводять у своїх працях деякі богослови.
.3 В«Православне сповідання віри Кафолической і Апостольської Церкви Східної" митрополита Петра Могили
В«У складанні цього сповідання брали участь сам митр. Петро (Могила) і його найближчі співробітники по керівництву заснованої ним Київської Духовної Академії: Ісаї Козловський і Сильвестр Косів. Складений ними текст був схвалений в 1640 році на Соборі в Києві, а потім відісланий на затвердження Константинопольському патріарху Парфенію. Патріарх запропонував цей текст на розгляд єпископського наради у тодішній столиці Молдовського князівства р. Яссах (1642). Там латинський текст оригіналу (Петро писав латиною) був переведений на грецький розмовна мова вченим богословом Мелетієм Сериком. Він його значно переробив, викинувши або змінивши найбільш очевидні латинські відступу від православ...
