ої Церкви цього періоду, а лише тільки перерахуємо найвідоміші з них:
В· В«Сповідування Східної, Кафолической і Апостольської ЦерквиВ» Митрофана Крітопуло, майбутнього патріарха Олександрійського, 1625 Воно має на увазі лютеранство і може бути охарактеризоване як перша спроба богословської оцінки лютеранства з православної точки зору. У богословському відношенні це - найвидатніший символічний пам'ятник XVII в., Найбільш вдало излагающий православне вчення. Але він не має соборної, хоча б навіть помісного характеру, а є особистим актом Митрофана Крітопуло, хоча його автор і займав саме високе положення в Православній Церкві.
В· В«Постанова Константинопольського Собору 24 вересня 1638В». На якому був відданий анафемі Кирило Лукар (його твір В«Східне сповідання православної віриВ», написане в кальвіністському дусі викликало велику смуту в Православній Церкві, особливо на грецькому Близькому Сході і в південній Росії). Постанова була підписана трьома патріархами і 20 митрополитами. Різке за формою і коротке за змістом, воно добре викладає православне вчення про переміни св Дарів, уникаючи при цьому латинського терміну пресуществленіє .
В· Православне Сповідання Кафоличної і Апостольської Церкви Східної . Складене спочатку латинською мовою Київським митрополитом Петром Могилою і його найближчими співробітниками - Ісаєю Козловським і Сильвестра Косова, схвалене в 1640 р. на Соборі в Києві, скликаному Петром Могилою, воно було послано на затвердження Константинопольському патріарху Парфенію та передано останнім на розгляд Помісному Собору в Яссах в 1641-1642 рр.. У переробленому вигляді воно було схвалено в Константинополі патріаршим листом від 11 березня 1643 р., підписаним чотирма східними патріархами і 22 архієреями і посланим митр. Петру Могилі до Києва.
В· Сповідування віри Єрусалимського патріарха Досифея, більш відоме у нас (в поєднанні з іншими документами) під ім'ям Послання патріархів східно-кафоличною Церкви про православну віру . Приводом до складання цього сповідання послужили конфесійні суперечки між римо-католиками і кальвіністами у Франції. В результаті наполегливих домагань французького посла в Константинополі графа de Nointel, який наполягав, щоб Православна Церква виявила б своє негативне ставлення до кальвіністського сповідань Кирила Лукар, зібрався там в січні 1672 Помісний Собор під головуванням Константинопольського патріарха Діонісія IV і за участю трьох інших східних патріархів і близько 40 єпископів, що склав томос про віру в антікальвіністском дусі. Незабаром після цього, в березні того ж року, учасник Константинопольського Собору - Єрусалим...
