овнішній конфлікт бачився спочатку нерозв'язним. Він, таким чином, фаталістічен і максимально наближався до трагічного. Трагізм повсякденності, відкритий В«новою драмоюВ», на відміну від античної та ренесансної трагедії, укладений в усвідомленому і глибокому конфлікті між особистістю і об'єктивною необхідністю, і якщо В«у старому театрі говорилося про трагедію в житті, то в новому - про трагедію життяВ».
Нерозв'язність зовнішнього конфлікту була, як би спочатку зумовлена ​​в В«новій драміВ» Гауптмана, вирішена наперед самим життям, дійсністю, епохою, він ставав не так рушійною силою драми, скільки тлом розгортається дії і визначав трагічний пафос твору. А справжнім стрижнем драматургічної дії стає внутрішній конфлікт, боротьба героя з самим собою в умовах ворожої дійсності. Цей конфлікт, як правило, так само недозволено в рамках п'єси за зовнішніх, фатально підкоряють собі людину обставин. Тому герой, не знаходячи опори в сьогоденні, найчастіше шукає моральні орієнтири в незмінно прекрасне минуле або в невизначеному світлому майбутньому. Невирішеність внутрішнього конфлікту на тлі нерозв'язного зовнішнього, неможливість подолати автоматизм життя, внутрішню несвободу особистості - це все виявляється структуротворними елементами В«нової драмиВ». Невирішеність і нерозв'язність конфлікту веде героїв В«нової драмиВ» до духовної загибелі, до бездіяльності, душевної апатії, до стану очікування смерті, і навіть сама смерть не бачиться дозволом внутрішніх суперечностей героя, оскільки загибель окремої людини не є подією на тлі вічності, до осягнення якої пробивається чоловік. p align="justify"> У зв'язку з прагненням до зображення глобальних, позачасових, вечностних конфліктів у драматургії цього напряму простежується одна характерна риса. Це використання вже відомого у світовій культурі матеріалу: античної трагедії, язичницької та християнської міфології, середньовічних сюжетів і жанрових форм, прийомів народного театру. p align="justify"> Саме в надрах символізму виникла ідея відродження, так званого культового театру, де мислилося активну участь глядачів у виставі як буквальне участь в релігійно-культовому дії, в ритуальному игрище на манер древніх, яке мало замінити традиційне видовище , де глядач - лише пасивний спостерігач. p align="justify"> Своєрідність конфлікту в В«новій драміВ» Гауптмана сформувало нову просторово-часову систему координат. Вона може бути пов'язана з проблемою раз і назавжди обраного шляху, прийнятого рішення, представленого як позасюжетний елемент п'єси, передісторія героя, яке знецінюється і знебарвлюється на тлі буднів, розтягнутих на час усього людського життя. Це рішення постійно порівнюється героями з усією своєю минулої і майбутньої життям. Час і простір у драмі може бути організовано також і екстремальною ситуацією, випадком, вибиває людину з повсякденності, коли В«боротьба героя за право здійснити свій вибір набуває, таким чином, характер з...
