р.. редагує журнал "Вперед" і однойменну двотижневу газету (1875-1876) - органи очолюваного Лавровим напрямки російського народництва, так званого "лаврізма". Після вбивства Олександра II зближується з народовольцями і в 1883-1886 рр.. редагує разом з Л.А. Тихомирова "Вісник Народної волі". p align="justify"> Останні роки життя Лавров, не пориваючи зв'язків з революційним рухом (редагував "Матеріали для історії російського соціально-революційного руху"), присвятив написанню теоретичних праць з історії людської думки: "Завдання розуміння історії" і "Найважливіші моменти в історії думки". У його спадщині, не до кінця виявленому (відомі 825 творів, 711 листів; розкрито близько 60 псевдонімів), - статті в російській легальній пресі, політичні вірші, в тому числі широко відома "Нова пісня" (текст опубліковано в газеті "Вперед ! ", 1875, № 12 від 1 липня), що отримала пізніше назву" Робоча Марсельєза "(" Зречемося старого світу ... "), яку А.А. Блок називав серед "препогано віршів, корінням врослих в російське серце ... не вирвеш інакше, як з кров'ю ...". p align="justify"> Лавров помер у Парижі; похований на кладовищі Монпарнас. Його останні слова: "Кличе ... живіть добре. Закінчується ... скінчилася моє життя ". br/>
1.2 Філософські погляди Лаврова
За філософським своїм поглядам Лавров був еклектикою, які намагалися поєднувати в одне вчення системи Гегеля, Фейєрбаха, Ф. Ланге, Конта, Спенсера, Прудона, Чернишевського, Бакуніна, Маркса. Основною рисою його мозаїчного світогляду був позітівістіческого агностицизм. Народники в особі Лаврова зробили крок назад від Чернишевського - від матеріалізму в бік позитивізму. p align="justify"> Як історик і соціолог Лавров був ідеалістом і суб'єктивістів. Процес історичного розвитку він оцінював з точки зору суб'єктивно обраного морального ідеалу. Історію в кінцевому рахунку робить по своїй волі освічене і моральне меншість ("критично мислячі особистості"). Тому перше завдання революційних діячів - вироблення морального ідеалу, до здійснення якого їм і належить прагнути у своїй практичній діяльності. Свого ідеалу Лавров дав наступне формулювання: "Розвиток особистості у фізичному, розумовому і моральному відношенні, втілення в громадських формах істини і справедливості"
Моралізуюча і академічний характер соціально-політичної програми Лаврова зробив його вождем правого крила російських революціонерів 1870-х рр.. Революційний підйом 1870-х рр.. привів до швидкої втрати Лавровим його популярності і переходу гегемонії в революційному русі до бакунізма. Закликаючи до єдності всіх соціалістичних напрямів, Лавров прагнув до включення у свою систему і елементів марксизму. Незважаючи на це, соціалізм Лаврова носив типово народницький характер (вчення про особливі шляхи розвитку Росії, про селянство як носії соціалістичного ідеалу і т.д.). Проте зв'язок лаврісти з міжнародним робочим рухом, ї...
