у позиціях:
- дитина - дитина;
- дитина - педагог;
- дитина - батьків;
- дитина - дорослий (співробітник установи);
- педагог-педагог;
- педагог - батько;
- педагог-дорослий;
- дорослий - дорослий.
Дані ланцюжка наповнюють комунікацію і діяльність адресними смислами. Діяльність дітей організовується спільно з дорослими, де дорослий виступає носієм досвіду культури, будучи одночасно В«довідникомВ», В«суддеюВ», В«проблематізаторомВ», В«конфліктологомВ», В«режисеромВ», В«посередникомВ» соціокультурного розвитку. p align="justify"> Така організація діяльності дозволяє мислити свято як комунікативна подія, що характеризується дією, наповненим системою комунікативних та соціокультурних цінностей.
Комунікативна педагогіка в цілому далека від виконавства. Тому свято як комунікативна подія наближається до В«аналогу художнього твору, де взаємодіють, за Бахтіним,В« я в формі іншого В», іВ« інший у формі В«яВ», що дозволяє В«стати іншим по відношенню до самого себе, поглянути на себе очима іншого В». Вища комунікативна цінність - діалог-згода, В«набуття в собі і в інших змістовної спільності індивідуальностейВ». p align="justify"> Претендуючи на використання потужних креативних можливостей свята як культурного феномену, необхідно орієнтуватися на ідею діалогічності, оскільки свято як комунікативна подія відкриває можливість освоїти різні соціальні ролі, голосу і поведінкові стратегії, збагативши тим самим свій комунікативний досвід.
Розвиток культури дитячого співтовариства необхідно здійснювати в контексті загальнолюдських цінностей, представлених у соціокультурних образах, які виступають як орієнтири, як міра, по відношенню до яких дитина вибудовує свій життєвий шлях, приймає рішення про те чи іншому вчинку. Соціокультурний зразок виступає як підстава для розвитку В«Я - ідеальногоВ» як певного можливого способу свого другого Я (зона найближчого розвитку), по відношенню до якого здійснюється рефлексія вчинку, почуття, думки. Горизонт цінностей представлений маленькій дитині в просторі гри і казки. З віком все більшого значення набувають тексти (художні, образотворчі, духовні, комунікативні). Соціокультурні образи представлені через систему людських установок і стилів спілкування дорослих з дітьми, в просторі повсякденного духовного життя, в культурі свят. Свято як комунікативний текст є одним з аспектів дитячої субкультури. p align="justify"> При цьому дитяче співтовариство у своєму розвитку не просто відтворює форми відносин і ціннос...
