тносу в історичний період ".
Найцікавіше в історії - це поява на поверхні Землі нових етносів. Про це та написані всі книги і статті Л.Н.Гумилева. p> Пояснення етносфери вчений починав з географії. У географії його захоплювало вчення про ландшафти і про екологічну середовищі як ніші для розвитку людства, виду "хомо сапієнс", який так вміло навчився пристосовуватися до земної поверхні, до природних умов, що тим самим створив механізм своєї адаптації. Переселення народів - міграція і була одним з видів вмілої адаптації людини до природи, інакше людина ніколи б не зміг обжити всю сушу Землі.
Гумільов довів, що при міграціях всі етноси прагнуть вибрати географічну нішу, ландшафт, як можна більш нагадує їх батьківщину. Наприклад, російські селяни, розселившись по неосяжних просторах Євразії, освоїли для свого життя схожі на рідні ландшафти лісостепу та змішаного лісу. Козаки жили по долинах річок, тюрки - по вододільним степах, араби освоювали оазиси серед пустель, елліни - Береги Середземномор'я, і ​​навіть англійці не заселяли Індію
Окремі етноси не живуть ізольовано один від одного, вони утворюють як би етнічну галактику. Як зрозуміло з читання книг Гумільова, етнос не є ні вигаданою категорією, ні філософським узагальненням тих чи інших рис людей. Він, етнос, даний нам у відчуттях безпосередньо, як світло, тепло, електричний розряд, і вивчається відтепер як одне з явищ природи, біосфери, а не як гуманітарна концепція. Тому етноси не ізольовано, виняток становлять реліктові племена, але й там проблема позаетнічну сушествования окремих особин не виникає. Їх там просто не буває, бо вигнанець, позбавлений етносу - батьківщини, підтримки колективу, приречений в суворих умовах на загибель. Однак безпосередньо спостережувані етнографами етноси-лише хвости тривалих фаз розвитку, причиною яких є вибух пасіонарності, результат нерівномірного розповсюдження по землі енергії живої речовини біосфери. "Вибух" на поверхні земної кулі-як би мутація, яка створює розвиток вільної енергії, здатної виробляти роботу, і ця толчковая енергія біосфери проявляється в етноси і живій природі, їх навколишнього, в бік, зворотний принципом ентропії. Інакше, процес етногенезу заповнює собою затухзняе енергетичного заряду або удару біосферного запасу на Землі і в космосі, перетворюючи інерцію спаду в свою протилежність - в життя і боріння людей.
Потім йде розширення ареалу дії проявив себе етносу, початок відліку віку етносу - формоутворення, кристалізація, спрощення структури, яка стала через 600 років після появи переускладненою, стабілізація социогенеза, потім один-два століття "кровопускань" - перегини, шоки, і далі вихід до інерційної фазі і прихід до гармонійного рівноваги, гомеостазу, до "очікування" нового витка вібрації біосфери. І в кінці шляху етнос перетворюється на ізолят, в якийсь ледь животіє етнічний колектив, над яким зазвичай проливають сльози журналісти та політики, які не знають, що ці люди пережили всі, вони "старички", а не "немовлята", яких потрібно вчити премудростям цивілізації. Або ж ізолят перетворюється на щось соціально непривабливе - у бомжів, на ізгоїв і т. п.
Концепція світової, або Всесвітньої історії знадобилася для того, щоб Л.М. Гумільова НЕ могли дорікнути, ніби, погнавшись за "химерами" ніким не бачених об'єктів, "феноменів", він переписав історію, як хотів. Навпаки, Всесвітню історію він зробив перевірочним матеріалом для підтвердження правоти своєї теорії пасіонарності, а потім на базі теорії, використовуючи новий понятійний апарат своєї науки етнології, він написав і прочитав за останні десять років лекції - створив навчальний курс народознавства "Етногенез у Всесвітній історії ". У цій його історії є місце для всіх народів Землі. І в той же час його теорія не стала ключем для відкриття загадок російської історії. Менш все він хотів підставляти теорію під певну заданість, під, як він говорив, "академічні приписки".
Продовжуючи науковий спосіб опису, необхідно процитувати Гумільова ще раз: "Етногенез - це творче перетворення етнічних колективів у етносфери. Переведемо наш узагальнення на мову суміжних наук і ми отримаємо: у плані філософському - момент творчої динаміки етносу відповідає стрибка при переході кількості в якість. У плані зоогеографії етнос - це антропогенна сукцесія, загасаюча внаслідок опору середовища. У плані географії та геології - це тектонічні мікрозміни, де етноси прирівняні до інших природним факторам. Навіть руїни міст можна розглядати як метаморфізували антропогенний ландшафт. У плані етнографії - візуальне спостереження над нефіксіруемие в динаміці об'єктом, тому що етнографи НЕ вивчають і не включають в своє спостереження темпоральність, тобто час. У плані генетики - це мікромутацій, поява нової ознаки, який у процесі еволюції втрачається. Передача його від покоління до покоління відбувається не стільки передачею генотипу, скільки у вигляді навчання та відбору. І нарешті, в п...
