ужачи суспільству, він служить людям, людству. Не "простотаВ» і В«однаковістьВ» членів суспільства, а, навпаки, їх досконалість і вдосконалення є задатками кращого майбутнього. p align="justify"> Цей аспект досліджень духовних відносин отримав грунтовне розкриття у російської релігійної філософії кінця XIX - початку XX століть, яка відіграла важливу роль у розвитку світоглядних навчань в цілому.
Родоначальником цієї філософії визнаний Володимир Сергійович Соловйов (1853-1900), який критично переглянув широко поширені в той час позитивістські, прагматичні теорії, поставивши наріжним своїх досліджень моральні проблеми, відштовхнувшись при цьому від християнського вчення. Закликаючи до творчого осмислення християнства, Соловйов прямо заявляв: В«Захід не зможе цього зробити, його філософії і науки байдужі і часто ворожі християнству, але досягнення європейської думки повинні бути використані в релігійних перетворенняхВ». Російські мислителі як раз і пішли цим шляхом, висвічуючи в дослідженнях різні грані своєї моральної філософії, як її називав Соловйов. Для такої філософії показово, що, по-перше, у своїй орієнтації на викорінення у світі соціальних несправедливостей, діянь зла і інших суспільних пороків, вона відкидає насильницькі, криваві методи розв'язання задачі, а уповає на милосердя, миротворчість, голос серця і розуму.
друге, моральне світогляд на перше місце ставить духовне начало в житті людини, яке має пріоритет перед матеріальними цінностями, хоча їх корисність в моральних рамках не відкидається.
По-третє, російські релігійні філософи критикували егоїстичний індивідуалізм, що веде до роз'єднаності людей, і звали до згоди, соборної згуртованості, взаємодопомоги і не цуралися ідей християнського соціалізму.
Всі ці ознаки повною мірою розкривалися в основному постулаті моральності - в милосерді.
Детальніше всього етична доктрина російської релігійної філософії якраз і була розроблена Соловйовим. Підсумком його багаторічних досліджень і роздумів став фундаментальну працю В«Виправдання добра. Моральна філософія В». Зауважимо, що термін В«виправданняВ» в релігійній літературі вживався у значенні: обгрунтування, виправдання сенсу існування (наприклад, теодицея - дослівно: виправдання Бога). Таким чином, вже в назві книги даний основний орієнтир на утвердження добра, добрих справ в суспільній свідомості, у повсякденному житті, що і є головним сенсом милосердя. В«Етичний сенс життя людини, - писав мислитель, - полягає в служінні добру, але це служіння має бути добровільним, тобто пройти через людську свідомість В».
Як релігійний мислитель і містик Соловйов вважав добро Божим даром людям, а милосердя - богоугодною, богоосвященним справою. В«Перепони руйнуються, розплавлені окови Божественним вогнемВ» ... так поетично формулює філософ думка про божественну допомоги людству в подоланні...
