ла і торгівлі для утримання найманого війська і захисту імперії від зовнішніх ворогів, для утримання величезного державного апарату. Вільне населення не тільки платило податки, але й зобов'язана було виконувати на користь держави різні повинності: будівництво військових укріплень, міських стін і фортець, мостів і доріг, брало на постій війська. У цих умовах самодіяльність громадян, їх особиста ініціатива не могли проявитися повною міру, що неминуче уповільнювало розвиток.
Особлива роль державних почав у візантійському суспільстві отримала теоретичне обгрунтування в православ'ї. Вважалося, що поряд з єдиним Богом і єдиною церквою повинна існувати і єдина християнська імперія, що захисниця церкви. Імператорська влада набувала сакральні функції, бо вона своїм існуванням забезпечувала спасіння роду людського. Це був комплекс свого роду месіанських ідей, де роль рятівника, месії закріплювалася за імперією і імператором. Залучення інших народів до православ'я, приєднання до Візантії нових територій розглядалися як добру справу порятунку цих народів. Таким чином, месіанські ідеї були в масовій свідомості виправданням завойовницькоїполітики Візантійської імперії. Справжнім главою візантійської церкви був імператор, хоча Формально він таким не був. Позбавлений можливості вносити зміни в Символ Віри, здійснювати культ, він фактично управляв церквою, володіючи правом призначати і зміщувати патріархів. Увійшло в звичай призначати патріарха зі світських осіб. Патріарх з IX в. став ніби головним чиновником з духовним справах за імператора. Якщо західне папство в Середні століття боролося зі світською владою за лідерство, прагнуло підпорядкувати її церкви (Королі отримували корони з рук Римського Папи), то східна християнська церква, проголосивши гармонію, єдність світської і духовної влади, фактично підкорилася державним інтересам [4, с. 84-92]. p> Разом з тим тут збереглося одне з вищих досягнень античної цивілізації - римське право. Започаткована за імператора Юстиніана (VI ст.) кодифікація законів призвела до створення надійного правового базису для регулювання широкого кола майнових та інших цивільних відносин. Вітчизняний фахівець з історії Візантії С.П.Карпов висловлює думку, що це держава в певному сенсі можна вважати правовим, хоча, скоріше, це перебільшення. Офіційно церковні канони і державні закони розглядалися в правовому відношенні як рівнозначні. На практиці в кожному конкретному випадку діяли ті з них, які в даний момент більше відповідали інтересам держави. Народилася автократія (в російській варіанті самодержавство) [5] - Освячена церквою одноосібна, нічим і ніким не обмежена, заснована на відносинах підданства, владу імператора. Найпершим обов'язком державної влади вважалося управління: стягування податків, регламентація відносин власності, торгівлі та міських корпорацій. В основі дій влади лежала ідея загального блага, турбота про підданих Цікаво як трансформувалася антична традиція. Поєднання, синтез античної традиції і ортодоксального християнства породжували незвичайні колізії, суперечності, феномени як у суспільному житті, так і в культурі [2, с. 295-301]. p> На ранніх етапах існування Візантії важливу роль грала приватна власність і пов'язані з нею правові встановлення. Однак у міру овосточіванія Візантії виникла проблема неможливості співіснування приватного права в античному варіанті і імперії, побудованої на принципах підданства. Вихід з цього протиріччя був знайдений за рахунок оголошення власності породженням НЕ земних, людських, а божественних і святих законів. Це означало, що імператор, який був намісником бога на землі, своєї має божественне походження, владою освячував (або не освячував) відносини власності. Таким чином, було дозволено протиріччя між правами на власність приватних осіб і верховними правами держави (на користь останнього). Тим не менше, порівняно з іншими товариствами східного типу, завдяки античної спадщини права власників у Візантії були надзвичайно широкими. Існували купівля-продаж землі, оренда, рента публічно-правового характеру. Але в цілому потужна держава обмежувало економічні та правові прерогативи власників. Розвиток Візантії при корпоративному устрої і потужному державі йшло повільно. Представники державної бюрократії, використовуючи своє становище, прагнули збільшити свої багатства за рахунок населення. Але вони не володіли повними правами приватної власності, наприклад імператор македонської династії Василь II суворо покарав одного великого сановника, що піднявся з селянського звання і скупив землі рідної свого села, залишивши селян безземельними. У нього була віднята уся земля і знов розділена між селянами, побудований ним на цій землі палац був знесений, а сам сановник повернутий у селянське стан [4, с. 84-92]. p> Православна церква жила напруженим духовним життям, що забезпечило надзвичайно яскравий розквіт візантійської культури. На основі переробляється античної традиції розцвів пишний квітк...
