а православної культури. Храмова архітектура представлена ​​багатьма неперевершеними і донині шедеврами (Наприклад, храм святої Софії в Константинополі побудований Анфімієм Тральським і Ісідором Мілетським 532 - 537 рр..). Унікальною є іконографія Візантії, яка справила сильний вплив на весь православний світ [2, с. 295-301]. Традиції освіти, грамотності, розвитку наук, що утвердилися в античну епоху, підтримувалися у Візантії. У Константинопольському університеті під постійним заступництвом імператорів викладалися філософія, риторика, раціональні науки. Навколо професорів університету об'єднувалися учні, що з'їжджалися зі всіх частин Візантії і з арабського Сходу. У часи криз ця традиція майже згасала, але потім з виходом з кризи знову отримувала розвиток. Так, після важкого спаду X в. стало століттям історичну, юридичну, адміністративних, граматичних, природничонаукових і агіографічних енциклопедій. Костянтин VII Багрянородний склав перелік багатств, залишених минулим, увійшовши в історію не тільки як імператор, але і як знаменитий історик. Візантія не тільки використовувала минулий досвід, а й дала власних яскравих мислителів. Універсальним генієм, блискучим і новаторським розумом свого часу був Пселл (XI ст.). Він відновив шанування філософії Платона і по своєму письменницькому даруванню може бути прирівняний до найвеличнішим іменах. Такі науки, як астрономія, медицина, природознавство шанувалися нарівні з літературою. Книжкова культура перебувала на високому рівні. Важливу роль у духовній культурі грали ідеали чернецтва, особливо в часи криз, потрясінь. Містицизм був широко представлений і у вищих, і в нижчих шарах суспільства. Монастирі отримали широке поширення. На території імперії існувало безліч великих, малих акціонерів та дрібних монастирів [2, с. 295-301]. Багата людина готував заздалегідь могилу і вибудовував біля неї монастир, щоб забезпечити собі навік заупокійні молитви. Кожен імператор, великий сановник, полководець, церковний ієрарх зводив свій монастир, наділяючи його багатими володіннями. Бідні селяни з'єднувалися по кілька людей разом і засновували чернечу громаду. У місцевостях, які вважалися особливо святими, монастирі слідували один за іншим і становили великі суцільні поселення. Особливо багато монастирів було на схилі гір Іди і Олімпу в Малій Азії, Афона - на Халкидский півострові. Ченці користувалися великим впливом серед населення. Вважалося, що молитва ченця рятує півтораста чоловік засуджених на вічну погибель у пеклі. Монастирі часто були багатими, мали багато землі, розкішні споруди. Серед заможних людей було прийнято вносити вклади в чернечі обителі [7, с. 104-110]. p> Православна духовність своє найвище вираження знайшла в традиціях аскетизму, тобто зречення від життєвих благ, зручностей і задоволень в ім'я духовного вдосконалення. Земний світ постає у відповідності з християнськими канонами як царство зла і гріха. Аскетизм ж - це В«життя на засадах духуВ», В«наслідування божественному єству В». Аскети - їх часто називали подвижниками - розглядалися як земні ангели. Григорій Палама (1296/7 - 1359 рр..) Заснував Протягом особливо суворого і піднесеного аскетизму, яке отримало назву ісихазм. Ідеї вЂ‹вЂ‹ісихазму, викладені Григорієм Паламою, мали з XIV в. виключне значення у візантійському релігійній свідомості. Не зовнішня мудрість, вчили ісихасти, а внутрішнє самозаглиблення відкриває шлях до істини. Занурення в себе дає стан спокою (ісіхія), В«фаворского світлаВ», тобто спілкування з Богом. Завдяки суворому аскетизму і подвижництву Г. Палама в кінці життя, як свідчить його житіє, знайшов дар зцілення і одкровення і був зарахований грецькою церквою до лику святих. Ісихасти проповідували витончений містицизм. p> Духовне життя у Візантії перебувала під контролем церкви і держави, які суворо стежили, щоб не було відступів від християнської ортодоксії, ніяких нововведень особливо західного штибу. В.Н. Лазарєв, який вивчав. Історію Візантійського живопису писав з цього приводу: В«Максимально централізований державний апарат пильно стежив за тим, щоб у панівне світогляд НЕ просочувалися небудь сторонні явища. Особливо уважно спостерігали за ездівшімі на Захід ... Інако мислячих відправляли на заслання, або засуджували до смертної кари В». Інакомислення проявлялося в основному в єресях (аріанство, несторіанство, монофізитство та ін) з якими велася непримиренна боротьба. Візантії вдалося поширити православне віровчення, принести проповідь християнства іншим народам, особливо широко слов'янам. Прославилися в цьому праведному справі в 1Х ст. два брати - вчені греки Кирило (Костянтин) і Мефодій, які виросли в Македонії серед слов'ян. Кирило переклав на слов'янську мову головні місця з Євангелія і ввів особливу абетку (кирилиця). Це мало надзвичайно велике значення для поширення почав візантійської цивілізації та затвердження християнської ортодоксальної культури у слов'янських землях (до цього часу богос...
