язав ці науки з практикою господарювання. p> Основним і головною працею Костянтина Дмитровича Ушинського, здобули йому титул великого педагога, з'явилося його фундаментальне наукове дослідження В«Людина як предмет виховання. Досвід педагогічної антропології В», перший том якого вперше виданий в 1867, а другий - в 1869 році. Планувалося також видання третього тому цього дослідження, але він залишився незавершеним і був опублікований в незакінченому варіанті лише в 1908 році під назвою В«Матеріали до третього тому Педагогічної антропології В». p> Цього фундаментальному дослідженні автор обгрунтував, що педагогіка, будучи самостійною наукою, знаходиться в тісному зв'язку з багатьма суміжними науками, використовуючи їх знання про людині, які містяться в так званих антропологічних науках. В«До великому колу антропологічних наук, - писав Ушинський-належать: анатомія, фізіологія і патологія людини, психологія, логіка, філологія, географія, що вивчає землю як житло людини і людини як мешканця земної кулі, статистика, політична економія та історія у великому сенсі, куди ми відносимо історію релігії, цивілізації, філософських систем, літератур, мистецтв і власне виховання у тісному сенсі цього слова. У всіх цих науках викладаються, сличаются і групуються факти і ті співвідношення фактів, у яких виявляються властивості предмета виховання, тобто людини В». p> Саме дослідження педагогіки і її зв'язків з іншими науками зробили К.Д. Ушинського вченим-енциклопедистом, вторгається в сфери різних В«людськихВ» наук. І це вторгнення сталося задовго до основної праці Ушинського в його студентські і перші наступні за ними роки в період викладання камеральних наук в Ярославському Демидівському ліцеї. p> У цьому ліцеї вже проявилися перші ознаки Ушинського як допитливого вченого-енциклопедиста, У своїх лекціях він викладав систематизовані знання з історії та політичної економії, етнографії та філософії, філології та психології. Звільнений з ліцею за вільнодумство Ушинський в 1850 році був зарахований на службу в департамент духовних справ іноземних сповідань, а у вільний час продовжував вивчення філософії, економіки, 'історії, географії, статистики та інших наук, освоєння яких йому давало глибокі енциклопедичні знання. p> У 1855-1859 роках К.Д. Ушинський викладав словесність і законознавство в Гатчинському сирітському інституті. Таке поєднання дисциплін, що викладаються знову-таки сприяло становленню та утвердженню його як вченого-енциклопедиста. p> Значне місце в педагогічної та всієї енциклопедичної діяльності К.Д. Ушинського поряд з педагогікою та її неодмінною супутницею психологією займала філософія, яка привернула його увагу вже з перших років навчання в Новгород - Сіверської гімназії. Ця гімназія відрізнялася від більшості інших шкіл своїм духом демократизму і поваги до глибокого пізнання предметів, що вивчаються, що визначалося високим рівнем кваліфікації та захопленістю наукою її викладачів. Як зазначає С.Ф. Єгоров, В«улюбленим вчителем Ушинського та більшості гімназистів був Ілля Федорович Тимковський. Вихованець Московського університету, ставши професором, він до 1812 року читав в університеті курси історії, загальної словесності, російського законознавства ... Неможливо було представити жодного урочистого для гімназії події без Іллі Федоровича, що вимовляв в актовому залі проникливі промови про великої гуманістичної місії науки, про роль знання в моральному прогресі суспільства, про радість пізнання. Іллі Федоровичу ТИМКІВСЬКЕ гімназія була зобов'язана тим, що в її стінах панувала атмосфера побожного поваги до науки В». p> Університетські знання і студентські філософські диспути для Костянтина Ушинського стали прологом його наукових пошуків у галузі філософії, що є ключем пізнання всього світобудови і суспільного розвитку. p> К.Д. Ушинський як вчений-філософ яскраво проявив себе в своєму основному педагогічній праці В«Людина як виховання В», а також у творахВ« Про моральному елементі у вихованні В»,В« Питання про душу в його сучасному стані В»,В« Про народність у громадському вихованні В»,В« Про камеральне утворення В»,В« Праця в її психічному і виховному значенні В»,В« Про користь літератури В», в його повістях, нарисах, оповіданнях і листах. p> Створюючи свою фундаментальну педагогічну теорію, Ушинський спирався на філософію Гегеля, Гельмгольца, Канта, Моллешота, Бюхнера, Фогта, Спенсера і інших вчених-мислителів, розвиваючи, доповнюючи і критикуючи їх багато теоретичні установки, виробляючи і Кристалізуючи власні філософські основи педагогічної науки. p> Першим його В«Філософом-поетомВ» був Георг Гегель, чиї погляди послужили початком формування філософських поглядів молодого Ушинського. У більш зрілі роки в своєї фундаментальної філософської роботі В«Питання про душу в його сучасному стані В»він показав помилковість ряду положень гегелівського ідеалізму. Аналізуючи помилки Гегеля, Ушинський у цій роботі писав: В«Інша велетенська помилка гегелівської системи полягає в...
