тому, що він, зауваживши органічний характер духу в проявах його розвитку, зробив з нього щось на зразок казкового пелікана, який живить своїх дітей власними нутрощами. Цю помилку, яка погубила багато вчених життів і створила нікуди не придатні книги, виправила сучасна матеріалістична філософія, і в цьому, на нашу думку, полягає її найбільша заслуга в науці. Вона призвела і продовжує приводити в Нині багато ясних доказів, що всі наші ідеї, що здавалися абсолютно абстрактними і природженими людському духу, виведені нами з фактів, повідомлених нам зовнішньою природою, складені нами з вражень або утворилися з звичок, домовляються пристроєм тілесного організму ... Дійсно, все, що пройшло перш через форму відчуттів, викликається враженнями зовнішнього світу або станами нашого власного організму; але вміння скористатися цим знанням, так чи інакше, належить нашому духу ... p> Таким чином, приймаючи цілком органічний характер людського духу, ми приймаємо в той же час, що єдиною їжею цього організму може бути досвід, який посилає нам через посередництвом нашого тіла; і що без досвіду дух людський не може зробити ні найменшого кроку в своєму розвитку. Дух людський є організм, але грунт цього організму є тіло, а їжа - тисячеобразний досвід, який посилає нам через посередництвом наших почуттів В». p> Як зазначає С.Ф. Єгоров, жодну з сучасних йому філософських систем Ушинський не рахував достатньою для того, щоб покласти її в основу теорії виховання. Для філософської теорії потрібні конкретні знання про психічної діяльності людини, про закономірності сприйняття, пам'яті, мислення, але тодішня наука майже нічого або дуже мало знала про закономірності процесів цієї психічної діяльності. p> За словами С.Ф. Єгорова, під впливом ідеалістичної філософії в середині XIX століття панувало думка про неможливість пізнання В«душіВ» людини. На противагу цьому думку вульгарні матеріалісти ігнорували наявність складного духовного світу людини. p> Ушинський відкидав обидві ці точки зору. У його розумінні В«душаВ» не була чимось містичним, непізнаваним, недоступним для наукового дослідження. Він вважав, що в людині фізичне та психічне знаходяться в єдності і взаємозв'язку, що розділити ці дві сторони можна тільки в уяві, а насправді людина представляє собою нероздільну єдність матеріального і духовного. Думки К.Д. Ушинського про матеріальній основі В«душіВ», про єдність і взаємозв'язку фізичного і психічного, про необхідність вивчати ці зв'язки науковими методами, в цілях вдосконалення природи і здібності людини для свого часу були надзвичайно сміливими й оригінальними. p> Говорячи про географію, К.Д. Ушинський звертав увагу на її високу роль у пізнанні середовища людського розвитку: В«Земля - ​​основа всіх дій людини і суспільства. Людина як предмет науки без землі не мислимо для науки, земля і людина становлять одне і той же розвиток В». p> К.Д. Ушинський як вчений-юрист в системі людських наук велику увагу приділяв юридичним наук. Показуючи їх тісний взаємозв'язок з політикою і всього суспільного життям, критично оцінюючи сучасне йому співвідношення права і політики, він зазначав: В«Науці громадського права (назви державного тут абсолютно не у місця, бо тут повинні викладатися не самі державні, але все громадські спілки, що знаходяться всередині державного) всього більше шкодило відділення її від політики, так що праву залишився мертвий працю без життя, про політика, позбувшись тіла, зробилася порожнім резонерством, схожим на хмару диму, форма якої змінюється при кожному подиху вітру В». p> Науку громадського права Ушинський розглядав в тісній єдності з історією та філософією, кажучи: В«... Результатом філософської історії даного суспільства, я вважаю, науку громадського права, в якому політика не відділена від догми і в якому при політика, так само як і догма, має історико-філософську основу. У цій науці повинно вивчати не те, що могло б бути або повинна б бути, по поняттю того чи дру гого особи, але що справді є, тобто гармонію суспільного життя В». p> К.Д. Ушинський як вчений-економіст і енциклопедист особливу увагу приділяв науці господарства. Їй він відводив роль сполучної ланки; географії і всіх суспільних наук у пізнанні діяльності людини. В«Як неможливо викинути з науки господарства господарської географії, - говорив він, - так не можна викинути і наук суспільних. Причина одна і та ж: як у розчленуванні землі, так і в розчленуванні суспільства людського проявляється господарський закон ... Це збіг законів організації людського суспільства з організацією землі становить природний перехід від наук географічних до наук суспільним. Це збіг є вже прямий наслідок того безпосереднього впливу природи на господарство і на господарське життя людини ... Розгляд громадської організації необхідно входить в господарську науку, тому що закони господарства з незвичайною силою. p> Ушинський як педагог-організатор і як учений-економіст у своїх роботах, кажучи про постановку справи освіти...
