рландах і Німеччині виник так званий північний гуманізм, який суттєво відрізнявся від італійського. Видатним представником цього гуманізму став Еразм Роттердамський (1469-1536). Еразм розглядав моральне вдосконалення людини як умова і відправною пункт християнського благочестя. p align="justify"> Індивід Ренесансу був охоплений пристрасним егоцентризмом. Але нова свобода принесла людям не тільки зросле почуття сили, а й посилилася ізоляцію, сумніви, скептицизм. Це протиріччя виявляється в роботах гуманістів того часу. Вони підкреслюють людську гідність, індивідуальність і силу, але в їх філософії виявляється також невпевненість і відчай. p align="justify"> відродження епоха ренесанс Помпонацци
1.2 Нові уявлення про людину та їх відображення в культурі
Вище вже зазначалося, що в епоху Відродження відбувається повернення до античної культури, античного способу життя і спроба подолати схоластичні погляди Середньовіччя. І якщо в центрі уваги античності була природно-космічна життя, в Середні віки - Бог і пов'язана з ним ідея спасіння, то в епоху Відродження в центрі уваги опиняється людина. p align="justify"> Деякі дослідники говорять про новий тип людської гідності, утверджений в епоху Відродження. Воно передавалося поняттям virtu і визначалося особистими якостями людини, її талантами, інтелектуальними здібностями. p align="justify"> Нове світобачення в епоху Відродження полягало насамперед у тому, що мислителі Епохи Відродження стали зовсім інакше, ніж християнські теологи, ставитися до проблеми людини. В«У традиційному християнському розумінні людина - це лише гріховне істота, яка зобов'язана всієї своєї тимчасової земним життям довести право на життя вічне, але не матеріальну, а духовну. Тому людина повинна всіляко викорінювати власну матеріальну природу, що є джерелом гріха. Все ж свої помисли він повинен присвятити лише одному - любові до Бога, бо саме Бог є центром і метою якого мислення і дії В». p align="justify"> З кінця 13-початку 14 ст. сутність людської особистості починає розумітися зовсім інакше. На зміну християнському теоцентризм приходить возрожденческий антропоцентризм, коли людина, проблеми особистості стають центром і метою всякого пізнання, мислення в цілому. p align="justify"> І на противагу свідомості середньовічної людини, який вважав себе цілком зобов'язаним традиції, - навіть у тому випадку, коли він як художник, вчений або філософ вносив істотний внесок у неї, - індивід в епоху Відродження схильний приписувати всі свої заслуги самому собі. І саме тому епоха Відродження дала світу ряд видатних індивідуальностей, володіли яскравим темпераментом, всебічної освіченістю, що виділялися серед інших своєю волею, цілеспрямованістю, величезною енергією. p align="justify"> Це насамперед пов'язано і з тим, що в епоху Відродження пропагувалася ідея всебічного розвитку людини - фізичного і духовного. І все ж більшу увагу...
