ся з працівниками, помилково розуміють завдання партії в відношенні культури. Він писав: В«Люди, повні революційним запалом (у кращому випадку, а іноді не менш поважними пристрастями), багато кричали про В«культурний ЖовтніВ»; вони уявляли собі, що в один прекрасний годину якогось прекрасного місяця, не менше прекрасного року, відбудеться паралельно взяття Зимового палацу взяття приступом Академії наук або Великого театру і оселення там нових людей, по можливості, пролетарського походження або у всякому разі люб'язно усміхнених цього пролетаріату В»[2, С.568].
Пропонувалося провести повний розгром у вузах і почати будувати нові, ліквідувати старих фахівців науки, створити нові програми з математики, фізики, в яких було б все В«навпакиВ», і т.п. У період так званої культурної революції в Китайській Народній Республіці величезної шкоди розвитку науки і культури було завдано хунвейбіновскім вандалізмом, що прикривав своє дике варварство вивіскою В«ідеології пролетаріатуВ».
Діалектична філософія відкидає абсолютизацію моменту руйнування у ставленні до попереднім етапам розвитку. При повному запереченні попереднього якості неможливо прогресивний рух системи. Для того щоб забезпечити прогресивну лінію її розвитку, необхідно орієнтуватися на інше заперечення - на заперечення-зняття.
механіцістскіе трактування заперечення в другій своєю формою, як вже зазначалося, виражається в абсолютизації не руйнування, а, навпаки, наступності в ставленні до минулого етапу розвитку. Є такі соціальні явища, у змісті яких взагалі помилково шукати будь раціональні моменти, моменти зв'язку. Приклад тому - фашистська, расистська ідеологія, яка підлягає, безперечно, повного заперечення. [2, С.567]
Діалектична трактування заперечення несумісна з установкою абсолютно скрізь і в усьому відшукувати В«раціональнеВ». Конкретний підхід до заперечення виявляє ті компоненти структури, які з метою забезпечити прогрес треба усунути, зруйнувати, зберігши основний позитивне їх зміст, або націлює на тотальне руйнування явищ, якщо вони спрямовані проти прогресу.
Існує безліч різних типів і видів заперечення. З них найбільш фундаментальними є типи, які виділяються за формами руху матерії, а також за характером дії. Зупинимося на запереченнях, виокремлює за характером дії, оскільки в центрі уваги зараз знаходиться розвиток і нам необхідно насамперед виявити типи заперечень, безпосередньо включені у висхідну гілку розвитку та прогресивного руху матеріальних систем.
Як вже говорилося, існують два типи заперечення (по зазначеній основи поділу) - деструктивне і конструктивне. Деструктивне заперечення руйнує систему, веде до її розпаду, ліквідації; тут має місце не регрес, а саме припинення всякого розвитку, кінець існування системи, її знищення. При деструктивному типі заперечення більшу, а часто і вирішальну роль відіграють зовнішні стосовно матеріальної системі чинники. Конструктивні заперечення, навпаки, детермінуються головним чином внутрішніми факторами, внутрішніми протиріччями. Система в цьому випадку містить у собі своє власне заперечення; це самозаперечення. Воно являє собою необхідний момент розвитку, забезпечує зв'язок нижчої та вищого, менш досконалого і досконалішого, причому і в прогресивному, і в регресивному, і в горизонтальному розвитку.
По відношенню до напрямів розвитку конструктивні заперечення поділяються на підтипи: існують прогресивні, регресивні і нейтральні заперечення. За своєю значимістю і ролі в здійсненні прогресу прогресивні заперечення, у свою чергу, діляться на три види:
1) заперечення-трансформація; 2) заперечення-зняття і 3) заперечення-синтез (перші два мають місце і в регресивної лінії розвитку).
Для заперечення-трансформації характерне таке зміна властивостей і якостей системи, при якому зберігається сама її інтегруюча структура.
При запереченні-зняття перетвориться внутрішня, інтегруюча структура системи.
Заперечення-зняття охоплює і стадію (або момент) переходу від однієї якості до іншого, тобто стрибок, і основну стадію затвердження нової якості. Це і процес переходу, і його результат. Допомогою заперечення-зняття повинно виникати нова якість, більш надійна і досконаліша матеріальна система.
Третім видом заперечення є заперечення-синтез. Тут досягається синтез двох заперечень-знять, ще більша акумуляція всього позитивного в попередньому розвитку. У зв'язку з великим значенням, яке має заперечення-синтез для розуміння самої істоти закону заперечення заперечення, торкнемося філософської діалектичної традиції.
У філософії німецького діалектика І. Г. Фіхте (1762 - 1814) основою діалектичного методу був рух від тези до антитезису і потім до синтезу. Він виділяв і пов'язував один з одним три види дії: тетического, в якому Я вважає саме себе; антітетіческіх, в якому воно вважає свою протилежність - не-Я, і синтетичне, в якому обидві протилежності зв'язуються разом. ...
