Фіхте зазначав, що в діалектичному методі существен синтетичний прийом: кожне положення буде містити в собі деякий синтез. В«Всі встановлені синтези повинні міститися у вищому синтезі ... і допускати своє виведення з нього В»[2, С.568].
Видатний філософ-діалектик Г. В. Ф. Гегель (1770 - 1831) ядром свого методу вважав установку на суперечливість і тріаду. Вся його система побудована на тріадична: В«буттяВ» і В«ніщоВ» зливаються воєдино, утворюючи В«становленняВ», В«якістьВ» синтезується з В«кількістюВ» в В«міруВ», і т.п. Принцип троїчності, або тріади: теза - антитеза - синтез. p> Заперечення тези, а потім і антитези означає не знищення предмета (тобто не знищення антитези), а розвиток всього зміст предмета. Синтез є об'єднання тези і антитези, досягнення більш високого вмісту, ніж це було в В«тезіВ» і В«антитезіВ»; на відміну від простого їх складання тут щось нове, а саме тут забезпечується подолання протиріч попередніх етапів розвитку.
Один з найбільших філософів російського зарубіжжя першої половини XX століття С. Л. Франк вважає, що заперечення заперечення по змістом є В«підсумкова запереченняВ» в тому відношенні, що веде до утворенню синтезу, категоріальної форми В«і-то-і-іншеВ». Ця форма пізнання виступає як принцип, який вимагає наявності В«одногоВ» і В«іншогоВ», тобто наявності різноманіття. Ціле або всеосяжна повнота є тоді чимось начебто суми або сукупності всіх її приватних змістів. Це цінний момент розвитку через заперечення. Але такий шлях все ж недостатній, він може вести до третього, четвертого і іншим запереченням, обертаючись у колі; із заперечення при цьому не усувається повністю руйнує сила.
Повною мірою заперечення заперечення повинно зміцнити В«і-то-і-іншеВ», вивівши його на рівень В«незбагненногоВ» (тут Л.Франк фактично відзначає необхідність перетворення В«синтезуВ» в интегративность, в нову системність). В«Ми скажемо тоді: незбагненне, в якості абсолютного, підноситься і над протилежністю між зв'язком і розділенням, між Примирення і антагонізмом; вона сама не є ні те, ні інше, а саме незбагненне єдність обох ... Воно істинно абсолютно в тому нероздільно-неоднозначному розумінні, що воно є те, що не відносно, і разом з тим має відносне не поза себе, а обіймає й пронизує його. Воно є невимовне єдність єдності і різноманіття, і притому так, що єдності не прівходіт як нове, інше початок до різноманіття і обіймає його, а так, що воно є і діє в самому різноманітті В». [2, с.570]. У результаті такого руху заперечуване не знищується, не "викидається гетьВ» з буття взагалі.
Як просте розходження, так і протилежність і несумісність суть реальні, позитивні онтологічні відносини або зв'язку. В«ЗапереченняВ» - точніше, В«негативне ставленняВ», - зазначає С. Л. Франк, - Належить, таким чином, до складу самого буття і в цьому сенсі аж ніяк не може бути зарепечують ... Оскільки заперечення ... є орієнтування в самих відносинах реальності, всяке заперечення є одночасно твердження реального негативного ставлення і тим самим - самого отрицаемого змісту ... Ми підносимося до універсального В«такВ», до повного, всеосяжного прийняття буття, яке обіймає й негативне ставлення, і саме заперечуване в якості, так сказати, правомірною і непереборний реальності В». [2, с.570]. p> Така позиція, на CJI. Франку, перевершує значимість раціоналістичної установки Гегеля, оскільки понад неї стверджує трансраціональное. В«Ця точка зору, - підкреслює С. Л. Франк, - не є просто і тільки єдино правомірна логічна теорія; це є разом з тим єдино адекватне духовний стан, одне лише відповідне суті реальності, як всеосяжної повноти.
Бо це є розсуд спільності різного і різнорідного, глибинної згодні і прімірімості в повноті всеєдності всього протиборчого і емпірично несумісного - розсуд відносності всякого протиборства, всякої дисгармонії в бутті ". Заперечення заперечення, по С.Л. Франку, фактично спрямоване на подолання заперечення, на те, щоб, піднявшись над В«запереченнямВ», угледіти конститутивне, тобто визначальний початок в бутті.
З наведених положень, ка сающіхся закону заперечення заперечення, випливає, що головне в ньому - здійснення діалектичного синтезу. Йдеться виключно про зміст, про збереження всіх його компонентів, їх об'єднання і здобутті нових зв'язків, здатних забезпечити єдність різноманітного і розвиток нової цілісності.
У дії закону заперечення заперечення (або закону діалектичного синтезу) виявляється важливий момент формального або структурного характеру: здійснюється наступність у внутрішній формі, в структурі, причому зі ступенем ще більш ранньої, ніж та, яка була до другого В«запереченняВ».
Позначимо вихідну щабель цифрою 1, подальшу - Цифрою 2 і завершальну - цифрою 3. На ступені 2 структура 1 в значній міру руйнується як перешкоджає розвитку системи, створюється нова структура, що володіє новими можливостями. Розвиваючись все більш швидкими темпами на даній основі, система виявляє по...
