ерахування 25-30 тим, що містять послідовний виклад приписів дхарми спочатку в рамках ашрама (ашрама-дхарма), а потім у рамках вари (варна-дхарма). p align="justify"> Проблема ж соціально-правового становища жінок в Індії стала порушуватися у працях істориків і сходознавців починаючи з XIX ст. На жаль, перша історико-правова робота, присвячена правовому становищу жінок, що вийшла з-під пера професора Харківського університету О.М. Стоянова, залишилася нам недоступною. У радянський період в роботах дослідників в рамках пануючих тоді установок історичного матеріалізму і формаційної теорії основний упор робився на аналіз соціально-економічного становища жінок Індії, на їх внесок у національно-визвольний рух проти колоніальних властей. Завдання комплексного дослідження питань соціально-правового становища жінок Індії, зокрема, еволюції інституту прав і свобод індійських жінок, дієвих гарантій їх реалізації, боротьби з пережили століття консервативним традиціоналізмом практично не ставилися в повному обсязі або ж порушувалися непрямим чином стосовно становища жінок у шлюбі та сім'ю та їх участі у трудовій діяльності.
Починаючи з другої половини XX в., завдяки активізації сходознавчих і індологичеськой досліджень у нашій країні, проблеми соціального становища жінок в Стародавній Індії стали предметом особливого розгляду російських вчених-індологів і лінгвістів-санскритологів у зв'язку з аналізом літературних , філософсько-релігійних і правових пам'ятників країни, в числі яких слід відзначити праці А.А. Вігасіна, А.М. Самозванцева, А.А. Куценкова, Г.Г. Котовського, Т.Я. Єлізаренковоі, А.Я, Сиркіна, І.П. Глушкової, М.Ф. Альбеділь, Є.Ю. Ваніної, М.М. Гусєвої та ін Лінгвістичний та історико-культурний аналіз найважливіших пам'ятників давньоіндійського права наведено в книгах А.А. Вігасіна і А.М. Самозванцева В«Артхашастра: проблеми соціальної структури і праваВ» і В«Правовий текст дхармашастриВ». Першою спробою дати нарис становища жінки в Стародавній Індії на основі звернення до текстів давньоіндійських міфів, епічних поем і священних книг індуїзму стала стаття А.А. Вігасіна в книзі Є. Вардиман В«Жінка в стародавньому світіВ». Значним внеском у висвітлення цих питань став вихід у 1996 р. колективної праці В«Індійська дружина: дослідження, есеВ», куди увійшли статті відомих вітчизняних вчених-індологів про традиційний і сучасному соціальному становищі індійських жінок, написані на основі літературних джерел стародавньої, середньовічної та сучасної Індії, біографій знаменитих жінок, віроучительних доктрин різних індійських релігій.
Глава 2. Приписи Ману-самхита і Артхашастри про сімейні стосунки
2.1 Загальна характеристика індійської сімейної громади
Традиційно індійська сім'я являла собою єдине ціле, що певною мірою збереглося й донині. Це означало, що всі родичі: брати, племінники, двоюрідні брати...
