Преображення). Це нове мало підтримувати своєю новизною і підкреслювати гідність колишнього, і, разом з тим, радувати своєю своєрідністю. І це досягнуто в усіх фресках церкви Федора Стратилата. p align="justify"> Ніжне звучання блакитних, рожевих, золотистих тонів створювало нову музику, не менше прекрасну, ніж у Спасі Преображення. Нову, але і природно і нерозривно пов'язану з першою. p align="justify"> Нарешті, Волотово Поле, яке, на жаль, ми вже не зможемо побачити (мабуть, це була остання робота Феофана в Новгороді). Там - нове рішення, де синє, червоне і золоте в усьому його багатстві розгортали свою незабутню гармонію. p align="justify"> Так, ось основні відмінності всіх трьох розписів, але вони випливають з основи характеру обдарування цього майстра, для якого були неможливі механічні повторення. Це підкреслюється і іншими характерними прикладами: на доказ того, що Волотово не належить кисті Феофана, вказують, що Мельхіседек Спаса Преображення не схожий на того ж патріарха в Волотово. У першому випадку він закутаний у широкі одягу без жодних прикрас, в іншому - його одяг прикрашена перлами і шиттям. І в цьому випадку ми можемо відчути той живе джерело фантазії, яким пройнята творчість художника. Неможливо уявити Феофана, повторює самого себе. Навпаки, його логічно уявити показує новий аспект того ж образу. p align="justify"> Однак є, звичайно, у всіх його творах щось, що безумовно доводить їх приналежність одному автору. Це деякі деталі, настільки типові, як накреслення літер, або розчерк в підпису. Такі, наприклад, малюнок рук (аналогія у розписі храму Спаса Преображення, церкви Стратилата - у фігурах ...). Такі ж у фресках деталі архітектури та аксесуарів (стіл в В«Трапезі єпископаВ» у Волотове і стіл в В«ТрійціВ» з храму Спаса Преображення). Якщо йти від подібних частковостей, то, звичайно, можна вказати на лад або конструкцію фігур і їх рухів, так виразно об'єднаних у всіх трьох храмах в нескінченній кількості їх зв'язків. І що головне неповторне, неповторне, недосяжне - ні для кого з сучасних йому майстрів, ні для подальших за ним, - їх глибоко організоване, динамічно вирішена простір, в повному його пластичному здійсненні. p align="justify"> У цьому головна риса творчості Феофана Грека. Ми не знаємо ні до, ні після нього подібного завершення просторових завдань. Ні в Візантії, ні в російській мистецтві наступного часу ми не знайдемо подібного, природного у своїй закономірності, глибокого і реального у своїй основі простору. Нам відомі інші рішення, може бути, не менше прекрасні, але того, що досягнуто Феофаном в його ідеальному і разом з тим реальному просторі, ми не зустрінемо в такому досконало ніде. Найкраще, що було створено в цьому роді у Візантії (наприклад, мозаїка в Кяхріе Джамі, і інше), поступається йому багато в чому. p align="justify"> І це динамічне, глибинне простір об'єднує всі розписи новгородських храмів, про які йде мова. Об'єднує їх і мальовнича ерудиція, і начебто невичерпна...
