винахідливість філософа, вченого і знавця догматичних і церковних постанов, вільно і сміливо, якщо не сказати зухвало, вирішального питання, пов'язані з догмами релігії і способами священних зображень. Об'єднує їх також характер форми, що ввібрав всі кращі риси античності через мистецтво Візантії, - наприклад, у фресках В«Шлях Христа на ГолгофуВ» у церкві Федора Стратилата, ангели в В«ВознесінняВ» у Волотове, В«ТрійцяВ» храму Спаса Преображення, В«ВоскресінняВ» в церкви Федора Стратилата і багато іншого, якщо не все інше. Можна було б сказати, що немає в історії мистецтва творів так пов'язаних єдністю волі і об'єднуючою їх особистості, як у розписі цих трьох новгородських церков. p align="justify"> І ось, існує бажання їх штучно роз'єднати на основі аналітичної критики. Розглянемо ж ті докази, які наводяться супротивниками єдності авторства цих творів. Ось, наприклад, вказівка ​​на те, що в двох церквах, розписаних Феофаном пізніше, особи набувають більш русифіковані риси, ніж в церкві Спаса Преображення. Хоч це спірно, але не будемо заперечувати в даному випадку. Чи не краще подумати, що Феофана, який прожив вже можливо кілька років серед росіян, оточували російські особи, і це не могло не позначитися на характері його творчості, тим більше що існують абсолютно портретні зображення двох російських єпископів, зроблені рукою майстра з осіб, їм безпосередньо бачених. Йдеться далі, що в розпису церкви Федора Стратилата фігури більш приземкуваті, ніж у храмі Спаса Преображення. Але і там і тут є фігури різних співвідношень і пропорцій, наприклад, В«ПророкВ» в церкві Федора Стратилата, постать якого подовжена більш, ніж будь-яка інша в церкві Спаса Преображення. Нарешті, дається істотне вказівка ​​на те, що фігури пророків у куполі церкви Федора Стратилата написані не так впевнено по малюнку, як такі ж в храмі Спаса Преображення. З цим можна погодитися, і так як фігури ці в барабані купола, з точки зору глядача, що стоїть на підлозі храму, майже губляться, то, можливо, що ці зображення частково написані якимось його помічником. Але цілком ймовірно, що це зроблено і самим Феофаном в хвилини втоми і втоми. Ті, хто працює безпосередньо з пензлем, знають, як багато залежить навіть від якості самої кисті. Одним словом, пояснень деякого ослаблення малюнка в цих деталях розпису, і цілком правдоподібних, знайти можна багато. Але тут же потрібно вказати на чудовий малюнок і форму в інших зображеннях в цьому храмі: В«ПророкВ», В«АнгелиВ», В«Шлях Христа на ГолгофуВ» та інші приклади енергії та краси форми. Називають також голови ангелів з В«ТрійціВ» Спаса Преображення, і багато іншого в тому ж роді можна було б назвати; але забувають, що те, що залишилося від розпису двох перших храмів - лише дуже мала частина їх, а в Волотовом храмі, який представляв найбільш цілу розпис, можна судити лише по фото, на щастя, вчасно знятих і безцінних тепер для нас.
Перейдемо до станковим творам, які віднося...
