нці дано три фундаментальних принципи, завдяки яким людина є соціальною істотою. Ці принципи Кант називає апріорними, що означає попередні досвіду (а не такі з досвіду). Кант не пояснює, звідки з'являються ці принципи, вони дані до досвіду. По суті ж, мова йде все про ті ж ідеалізація. p> Перший принцип - закономірність, завдяки цьому принципу існують наука (як система знань про природу), теорія і істина (дивіться перший рядок).
Другий принцип - доцільність; мається на увазі, що все існуюче в світі інтерпретується людиною або до його задоволенню, або незадоволення (дивіться другий рядок).
Третій принцип - кінцева мета, якби не було її, то було відсутнє б уявлення про свободу, про сенс практичних дій, а сенс цей - добро (дивіться всю третій рядок). p> Вільним є лише людина, здатна діяти відповідно до загальними цілями. Розумна воля - це практичний розум. Релігія розуму - це чиста віра в добро, у власні моральні підвалини. Основним принципом, (за Кантом), побудови державної системи є категоричний імператив.
Кант пов'язує правове походження держави з В«початковим договором В», який забезпечує справедливість влади. Причинами появи такого договору є порушення свободи кожного члена суспільства, необхідність самим захищати свої права і, як наслідок, неможливість самореалізації людини. Попередній договір закріплює основні принципи побудови державної влади, є початком втілення вимог категоричного імперативу. Він засновує держава, є результатом всенародної волі. Попередній договір являє собою акт з'єднання загальної волі і закону, в чому полягає благо для всієї держави, він встановлює початок згоди держави з правовими принципами. [1, с.378]
Держава надає гарантії дотримання прав, забезпечує можливість закріплення вимоги категоричного імперативу в нормативно-правових актах, є єдиним уповноваженою на застосування примусової сили соціальним інститутом. p> Однією з основних функцій держави є нормотворчість, закони повинні бути вираженням волі всіх або, що те ж, законодавча влада може полягати тільки в загальній об'єднаній волі народу. Кант передбачив спосіб формулювання в законах категоричного імперативу. Діяльність органу, що займається законодавством, незаперечна, тобто ніякі органи не можуть порушувати закони, сформульовані ним, так як це буде порушенням категоричного імперативу. Такий принцип забезпечує дотримання справедливості державним апаратом.
Оскільки виконавча влада створена відповідно до вимог категоричного імперативу, то дії, спрямовані проти неї, є порушенням морального закону, а, отже, караються. У тих випадках, коли виконавча влада, на думку народу, неправа, то у нього є право пасивного непокори через посередництво представницького органу.
Кант визнавав, що в умовах хаосу у людини одна мета - зберегти власне життя, він змушений здійснювати дії, визначені цією необхідністю. Для подолання хаосу потрібно створити якісь умови, протиставити невизначеності хаосу можна тільки правопорядок і його передбачуваність. Отже, потрібно створити умови правопорядку, в той же час, що забезпечує свободу дій для всіх, а не індивідуальну свободу, яка панує в умовах хаосу. [1, с. 298]
Кант стверджує, що в основі правопорядку повинен лежати категоричний імператив, апріорно закладений в людині. Заснувати такий правопорядок може лише загальна воля, коли вимоги категоричного імперативу будуть сформульовані в нормах моралі і права. Держава повинна забезпечити право своєю примусовою силою, для повного встановлення панування категоричного імперативу. br/>
Завдання № 6 . Есе В«Проблема буття в історії філософіїВ»
Для філософів з часів античності стояло питання про те, наскільки реально і дійсно буття в співвідношенні з небуттям.
Поняття В«буттяВ» подібно з такими поняттями як В«дійсністьВ», В«реальністьВ», В«існуванняВ» і в деяких контекстах вони можуть розглядатися як синоніми. Разом з тим буття є інтегральна характеристика світу, яка стверджує цілісність його через його існування. За способом існування буття розділяється на два світи, два способу існування або дві реальності: світ фізичних станів, або матеріал природний світ, і світ психічних станів, світ свідомості, внутрішній світ людини. Обидва цих світи - світ свідомості і світ природи - можуть характеризуватися поняттям буття, але способи їхнього існування різні. Фізичний, матеріальний, природний світ (як світ) існує об'єктивно, незалежно від волі і свідомості людей. Психічний світ, світ людського свідомості існує суб'єктивно, так як залежимо від волі і бажання людей, окремих індивідів. Комбінація цих двох основних форм буття дозволяє виділити ще кілька різновидів форм буття.
Двояким існуванням характеризується і духовний світ людини. Його можна поділити на суб'єктивний і об'єктивний дух. Суб'єктивний дух це внутрішній психічний світ людини зі усіма рівнями його існування від несвідомого до с...
