терії в речах призводить до огрубіння і спотворення ідей, перетворенню їх в В«тініВ». Людина, що живе у світі речей - це в'язень, укладений в темну печеру світу тіней. p align="justify"> Дещо інше тлумачення речі, взаємозв'язку ідеї і матерії дає Арістотель. Він погоджується з Платоном в одному - справді, річ є результатом з'єднання ідеї, і матерії ідея речі існує в самій речі, інакше, слідуючи платоновскому вченню, ми можемо впасти в безліч протиріч. Якщо ідеї речі існують самостійно і незалежно від неї в царстві ідей, то причиною виникнення простої речі може бути безліч ідей. p align="justify"> Для Аристотеля немає ніякого самостійного світу В«ейдосівВ», є лише речі як єдність матерії і форми. Одиничне не можна відокремити від загального, їх нероздільність знаходить своє здійснення цілісності речі. p align="justify"> Аристотеля цікавить питання не тільки про сутність речі, а й про її існування, причини виникнення та зміни. Він виділяє чотири принципи будь-якої речі. Ці принципи, з одного боку, причини виникнення речі, а з іншого її структурні елементи:
Перший принцип - форма, сутність буття всякої речі.
Другий принцип - матерія. Вона, за Арістотелем, складається з двох рівнів. У першому випадку - матерія це речовина, потенційна передумова або можливість речі, В«буття в - можливостіВ». Це вже щось позитивне, що володіє потенційними можливостями буття. ця матерія пасивна і незмінна і не містить в собі джерело свого руху. У другому випадку, мова йде про матерію як субстраті, речової, чуттєво сприймається основі речі. Ні речі без матерії, також як немає речі без форми. Будь-яка річ - це матеріалізована форма. p align="justify"> Третій принцип - рушійна причина як перехід можливості в дійсність. Саме за рахунок руху відбувається з'єднання існуючих незалежно один від одного, матерії і форми. p align="justify"> Четвертий принцип - доцільність, мета. Підсумком всякого руху повинен бути результат, він і є мета руху. Всі виділені вище причини існування речі розпадаються на матеріальну, пасивну та активну - формал'но-рушійна-цільову причини. Останню Арістотел' пов'язує з існуванням активної першопричини всього світу - це Бог-розум, саме він є перводвигателем, містить в собі форми всіх речей і визначає мету світобудови. p align="justify"> Таким чином, визнаючи матерію необхідної, але пасивної основою існування світу античне світогляд, ставить, порожню форму як єдину і єдину у своєму роді вищої матерії.
Як нам вже відомо, з вище сказаного древні філософи розуміли під матерією першооснову світу, той В«будівельний матеріалВ», з якого складається все речовий, тілесне. Як ми вже знаємо, одні з них брали за первинне, вихідне воду, інші - повітря, треті - вогонь, вважаючи, що все виникає з води, повітря або вогню і все знову перетворюється в них. Потім філософами була висунута геніальний здогад про те, що всі речовий складається з атомів - най...
