ому її обсязі, як би цілком перекинувши філософський детермінізм у сферу вербального. Будь-яка централізація, наскільки б метафорично вона не була, або наскільки б реалістичною ми її не покладатися, є віртуальною Суб'єктивація. Вона буде мати свої об'єктивні функції лише тоді, коли фіксується точка узагальнення буде представлена у вигляді когеренціі доводів.
Як би там не було, Всесвіт не є об'єктом. Ми не можемо проникнути у становлення Всесвіту. Ми можемо лише говорити про становлення деяких категорій, характеризують Всесвіт. Весь наш досвід і всі наші знання відносні і пов'язані з приватною феноменологією, цілісність якої ми не в змозі сприйняти.
Ми можемо говорити про причинності, тільки представивши, принаймні в уяві, можливість оволодіння вихідними умовами досвіду. Лише розкривши початкові умови, які визначають розвиток явища, ми, щонайменше, отримуємо можливість думати, якщо захочемо, про розвиток явища.
Причина повністю ніколи не є емпіричною. Спочатку вона завжди прихована, прихована хоча б в помилках починаються пошуків, в тумані наївності. Вона може бути пізнана, тільки якщо входить в систему причин, якщо пройшла свого роду причинний іспит. Не існує особливих, виняткових причин. Виняткова причина - це диво. А дива не просвіщає. p> Якщо слідувати за юмовского знеціненням причини, то доведеться визнати, що сама звичайна причина має якийсь присмак винятковості. Вона являє собою знеособлене виняток. У всякому випадку її можна, без всяких на те підстав, сприймати як виняток.
І ще: спостереження за ходом причин і наслідків протікає в людському часу, під часу, вираженому в досвіді суб'єктів. А це занадто груба тканина. Не можна лінійно слідувати за причинним потоком. Фіксуючи його, ми рухаємося від точки до точці. І при цьому саме раціональність дає сигнал до відправлення, догматично запевняючи нас у неминучості результату. Будь спостережень причина оманлива. Ми не знаємо причини ходу подій. Але все, на щастя, зміниться, якщо ми зможемо математизировать безперервність часу, коли ми замінимо антропоморфне поняття причини науковим поняттям функції і, спираючись на техніку причинності, спробуємо виявити принципи зв'язку.
Але тоді індивідуальний суб'єкт буде усунутий. Або, точніше, така рішуча інверсія дозволить нам сприймати причинність на рівні влади будь-якого суб'єкта. І цей будь суб'єкт не буде емпіричним суб'єктом, які займаються лише емпіричним пізнанням. Але він буде абсолютно впевнений у своїй правоті, бо це раціональний суб'єкт, суб'єкт, у якого є гарантії бути суб'єктом просвещающего раціоналізму і здатність передавати раціональні знання. Коротше, це суб'єкт наукового співтовариства.
Так, на основі раціональності причин, представлених математикою функцій, з'являється гарантія того, що ми можемо прийти до подвійної об'єктивності: раціонального і реального. У своїх примітивних формах причинність була магічною і анімістичної, тобто прискореної у сфері несвідомого, де все було змішано і психологічно невизначено. У розвинутій ж науковій формі, в чітко розробленої математичної формі причинність є геній. Щоб переконатися в цьому, досить звернутися до історії наук: всі основопологающие причини, всі великі принципи зводяться до одного імені. Сила тяжіння назад пропорційна квадрату відстані - говорить "ньютонів" закон. Електрична причина пов'язана з людським генієм, з його настільки численними проявами, що непомітно це стало анонімним. Якби не було людини на Землі, то чи не було б відкрито електрична причинність, яка існує між блискавкою і громом у вигляді спалаху і розряду. Тільки люди можуть надсилати електрика по проводах. Тільки вони виявилися здатні перетворити електричні явища і надати їм форму лінійної причинності кабелю з усіма проблемами його відводів. Пуанкаре якось зауважив, що якби в історії науки бездротовий телеграф був винайдений раніше кабельного, то останній був би лише модифікацією, поліпшеним варіантом першого.
Неможливо передати звук з одного континенту на інший, користуючись природними засобами, наскільки б потужними вони не здавалися. Необхідний "електронний" посередник, і він є людським, соціальним. Крім біосфери та іоносфери, людина виділив Радіосфера з її технічної причинністю. Радіотехніка схильна впливу перешкод і магнітних бур. Але саме ці перешкоди, ці природні порушення, викликаються природними явищами, і допомагають нам краще зрозуміти справжню міць техніки, що обмежує або долає наслідки їх впливу. Технічна причинність стверджується, незважаючи на природну хаотичну причинність.
Як чудово сказав Анрі Лефевр: "Виробнича діяльність веде до виявлення в природному об'єкті різного роду детермінізму; їх множинність співвідноситься з самими різними науками, технічними спеціальностями і областями пізнання. Реальний і активна людина встановлює, таким чином, детерминистические зв'язку ". На наступній ст...
