до зміцнення дискурсу панування, підкоряють головні цінності цивілізації - право на життя, свободу і суверенітет - задоволенню амбіцій Прометея В»(Р. Арон), тобто прагненню будь-яку ціну підкорити собі сили природи, заради чого приносяться в жертву інтереси всього людства, сама доля людського роду.
Чим більше техніки нас оточує, тим більше відходів ми виробляємо. Наприкінці XX століття деякі з філософів роблять висновок, що В«вся природне середовище перетворилася на покидьки, тобто в непотрібну, всім заважає субстанцію, від якої, як від трупа, ніхто не знає, як позбутися. У порівнянні з цим гори органічних промислових відходів просто дрібниця. Вся біосфера цілком в межі загрожує перетворитися на такий собі архаїчний залишок, місце якого - на смітнику історії В». p align="justify"> У цьому відношенні сенс инвайронментализма як морально-етичної програми полягає саме в розширенні традиційних меж морального виміру до меж самої землі, включаючи грунту, води, рослини і тварин. Іншими словами, Інвайронментальна етика намагається вирішити основну дилему сучасного антропоцентризму, сформульовану ще А. Швейцер: чи повинні люди, неминучі споживачі життя, залишатися безнадійно винними перед тваринами і всієї природою в цілому. p align="justify"> инвайронментализму перестає розглядати навколишнє середовище як природу. У цьому сенсі характерною рисою всіх традиційних екологічних концепцій можна вважати змішання двох понять - В«природне середовищеВ» і В«світ природиВ». Фактично ж ідеться про двох різних онтологіях. При сприйнятті природи як В«середовищаВ», кожен окремий природний об'єкт не має самостійної цінності, є взаємозамінним з іншими аналогічними природними об'єктами. Тому для теоретиків-екологів і фахівців з охорони природи, що підходять до неї як до В«природному середовищуВ», важливе збереження тих чи інших популяцій тварин і рослин, а не окремих конкретних організмів. У той же час, і це відзначає сучасна Інвайронментальна психологія, В«при сприйнятті природи саме якВ« світу природи В»кожен окремий природний об'єкт принципово унікальний і неповторний, так само як і будь-яка людина, з усіма витікаючими з цього наслідками. У цьому випадку зусилля з охорони природи спрямовані на абсолютно конкретних тварин і рослини, окремі організми, а не тільки їх популяції В». Іншими словами, це означає, що етично і естетично природа в людській середовищі існування утворюється передусім не як екосистема або біосфера, але як В«сукупність конкретних природних об'єктів, взятих у їх одиничності й неповторностіВ». p align="justify"> У цьому протиріччі, що вважати об'єктом екологічної практики, видно як екологічна теорія успадковує типову проблему картезіанського дискурсу, пов'язану з внутрішніми когнітивними протиріччями (реалізм-номіналізм, холізм-атомізм, раціоналізм-емпіризм). Епістемологічний конфлікт в логіці наукового мислення в ситуації екологічної кризи веде до ризику необгрунтованого волюнтаризму і пре...
