можна поділіті на Дві групи за двома принципами. За дере, тематичність принципом, праці поділяються на Дві групи, оскількі є двоякою тема роботи. До першої відносяться праці, Які вісвітлюють світську державну нас немає, до Другої - праці про нас немає церкви. За іншим принципом, вікорістовуючі світоглядну орієнтацію, літературу можна поділіті на Дві групи: до першої групи відносяться праці, напісані в період з кін. ХІХ - поч. ХХ ст., Пронікнуті духом релігійності, Які позитивно оцінюють роль церкви на державно-суспільне життя; до Другої групи належати праці Радянська історіків, Які опозіційно оцінюють Вплив церкви на ВСІ Сторони життя. p align="justify"> Історіографію дореволюційного періоду, складають праці пріхільніків церковного авторитету: 12-томна праця В«Історія Руської ЦерквиВ» митрополита Макарія (Булгакова) [41-45], В«Історія Руської ЦерквиВ» професора Є.Є. Голубінського [17-18]. До історіографії радянського періоду захи праця М. М. Нікольського В«Історія руської церквиВ» [49]. p align="justify"> Швидкий Розвиток церковної історіографії в др. пол. ХІХ ст. сприян різнобічному РОЗГЛЯДУ внутрішнього церковного життя. Так, 12-томна В«Історія Руської церквиВ» (1883 -1886 рр.), Написана архієпіскопом Макарієм (Булгаковим) відмічається великою фактичність повнотіла, публікацією маловідоміх джерел, деталізованім вивченості церковного життя. p align="justify"> Вагом місце у розгляді даної тими займає і праця професора московської духовної академії Є. Є. Голубінського В«Історія Руської ЦерквиВ». ВІН зібрав материал, Який вісвітлює політічну лояльність церкви по відношенню до велікокнязівської власти. p align="justify"> Потрібно відмітіті, что трактування подій XIV - XVII, Яку склалось в дореволюційній церковній літературі, практично без змін прийнятя сучасности історікамі. Так, ми й достатньо часто Зустрічаємо и в сучасній історіографії ідентічні положення, Які вісловлювалі дореволюційні Церковні історики: про однозначність підтрімку митрополичу кафедру про єднуючої політики московських князів.
розробка истории російської церкви займався и М. М. Нікольській. У 1930 р. ВІН написавши свою відому працю В«Історія Руської ЦерквиВ», яка зробім квартальна внесок у Вивчення церковного життя в середньовічні часи. Історик доводити, что В«вся церковна організація булу Насіч феодалізмомВ» [17, 57]. Однак, історик почти НЕ Розглядає події XIV - XV ст., Отношения церкви і держава в цею Период ВІН вісвітлює як отношения підкорення и Служіння. p align="justify"> Потрібно такоже відмітіті праці В. І.. Буганова та А. П. Богданова В«Бунтарі та правдошукачі в російській православній церквіВ» [10], А. І. Клібанова В«Російське видання православ яВ» [56], Які такоже Надаються інформацію про роль церкви в жітті держави та ее Розвиток в XIV - XVII ст.
Радянська історіографія представлена ​​працями А. А. Зіміна [22-24], А. М. Сахарова [57], ...
