титися і в напівтемних інтер'єрах храмів. Нерідко чисті кольори зіставляються один з одним по контрасту: червоні, сині, білі - чорні. Вони щільні, речовинні, майже вагомі і відчутно, що дещо обмежує їх светозарность. Разом з тим вони повідомляють іконі велику силу вираження. p align="justify"> Колір в іконі умовний. Він не належить предмету - його поверхні і формі (не прив'язаний до них). Кольори, як і все в іконі, підпорядковані єдиній меті - відкрити світ духовних сутностей у фізичному просторі; висловити саму ідею людини, початок перетворення, надмирная, осяяння Божественним світлом. Взаємодія кольорів, як і сам малюнок, сприймається в іконі синтетичне як єдиний сплав, сприймається в одному містичному переживанні. В іконі ми маємо справу не з локальним кольором, а з гамами і з комбінацією кольорів. Колір в іконі не можна розглядати локально, поза контекстом образу. Але можна говорити про характер кольору. Виявити загальні тенденції. Білий - святиня, божественні енергії; золотий - вічність, Світло; зелений - життя; синій - таємницю; червоний - кров, жертовність, полум'я; блакитний - чистоту, божественний розум; жовтий - тепло, любов, символіка золотого; багряний - царствений; бірюзовий - молодість; рожевий - дитинство; чорний - порожнеча, глибина; синяво чорний - глибоку таємницю, Світло; чорний із зеленим - старість; сірий - мертвотність (демони пишуться чорним і сірим); помаранчевий - благодать Божа; фіолетовий - завершеність. Це не таблиця символічних знаків, це тенденція їх використання. p align="justify"> Новгородська іконопис XV століття зберігає традиційну любов до яскравих, легким фарб з переважанням кіноварі. Але раніше колір мав предметний характер, тепер він стає світлоносні. Наприклад, в Диві Георгія про Змія червоний фон заповнює поля ікони, обмежує білизну коня. У XV столітті червоний плащ Георгія, як спалах полум'я народжується з сліпучої білизни, із золотистого тла ікони. Інтенсивне відчуття кольору властиво Псковської школі, але на відміну від дзвінкого колориту Новгорода, в ній переважають землисті тону, зелені, іноді досить глухі. Зате псковські ікони ніколи не здаються строкато розцвіченими. Фарба народжується з глибини дошки, спалахує світлом, виражає внутрішнє горіння душі, відповідає духовному напрузі в ликах псковських святих.
В новгородській іконі фарби горять при ясному світлі дня. У Пскові Різдво Христове з вибраними святими фарби і світло виникають з таємничої імли, символізуючи святу ніч .
В окремих школах давньоруського іконопису не було суворої регламентації кольору. Але певні правила все ж існували: незалежно від сюжету фарби повинні були становити щось ціле і цим давати вихід тому, що кожній з них властиве. В іконах часто виділяється центр ком...
