ітоглядів. p align="justify"> Кардинально різниться як від "ціннісного", так і від "буденного" підходу погляд на ідеологію в рамках ірраціоналізму. Тут відбувається гіпертрофія міфологічного характеру ідеології. Даний напрямок сходить до окремих думок і ідейним концепціям Ф. Ніцше, А. Шопенгауера, Райха, З. Фрейда. Льюїс Фойер виділяє три основні частини ідеології:
Інваріантний міф (тобто певний архетип з області колективного несвідомого, на який як би "нанизується" система тих чи інших цінностей);
Філософські доктрини, що чергуються в процесі історичного розвитку (найбільш розвинені філософські системи, які складають ідейну основу ідеології, формулюють її основні цінності і сенс);
Вчення про провідну роль в суспільстві певної соціальної групи або класу (соціально-політична спрямованість ідеології). p align="justify"> На думку А. Вінера, духовним цементуючим початком всякої ідеології є міф. Будь-яка ідеологія прагне до того, щоб на основі її ідей і цінностей у людини була сформована картина дійсності, яка давала б йому можливість безпосередньо (тобто не вдаючись до допомоги аналізу і не піддаючи нічого сумніву, насамперед, самі ці ідеї) сприймати навколишню дійсність, зовнішні цілі та завдання своєї діяльності в масштабі суспільства. Класичний приклад міфологічності ідеології дають ідеології так званих ідеологізованих товариств, в яких ідеологія прагне посісти чільне місце в системі поглядів людини на світ, в системі суспільних та індивідуальних орієнтирів пізнання і діяльності. p align="justify"> У рамках Франкфуртської школи (неомарксизм) знайшов розвиток теза про гіпер - ідеологічності дійсності. Відповідно до нього хибність ідеології відбувається не від її обумовленості соціально-політичними інтересами і не внаслідок її ціннісного характеру, а від "хибності самої дійсності", яка представляється як "наскрізь ідеологічність". Такі представники школи, як Г. Маркузе, М. Хоркхаймер, звертають увагу на проблему маніпулювання свідомістю мас і окремої людини, на негативні процеси появи в масовому масштабі феномена "рафінованого", "одновимірного" людини. При цьому наука і техніка набувають статусу "нової ідеології", оскільки вироблені ними теоретичні концепції наскрізь ідеологічні, партійні. Подібний погляд на ідеологію підкреслює її всеосяжний характер і величезне значення в умовах сучасного суспільства, коли практично за будь-яких соціальних актом або дією можна угледіти або, принаймні, припустити наявність тих чи інших інтересів його учасників. Наступний крок тут - визнання того факту, що будь-яке соціальне дію, будь-який факт дійсності в складному сучасному суспільстві потенційно володіє (тобто може бути наділений) тим чи іншим семантичним значенням, як для окремої людини, так і для суспільства в цілому, відповідно , може бути ідеологізований. p align="justify"> Подібний підхід конкретизується представниками ліворадикальної соціології. На думку Райта Міллса...
