, будь-яка ідеологія є, перш за все, теоретичним виразом політичних інтересів певних соціальних груп (класів, верств суспільства). Ідеологія як спосіб виправдання або спростування існуючого порядку речей лежить в основі будь-якої політичної філософії. При цьому ідеологія, на думку А. Гоулднера, є, перш за все, раціональною системою і являє собою "кореняться в інтересах соціальні теорії, вірування, способи міркування з обмеженою рефлективністю, набори символів і правил для їх використання, мови, програми дій". Наука ж являє собою "нову ідеологію", оскільки її розвиток, формулювання висновків з наукових досліджень та їх практичне використання нерозривно пов'язані з тими чи іншими суспільно-політичними інтересами. Наука також "схильна" міфологізувати свої висновки та подавати їх в рамках тієї чи іншої ідейно-ціннісної системи. У цілому, ідеологія розглядається як сфера свідомості, яка в раціональній формі висловлює інтереси соціальних груп і служить для них керівництвом до дії. p align="justify"> У розвитку поглядів на ідеологію в рамках західної соціологічної думки чітко простежуються дві змінюють одне одного в часі тенденції:
Концепції загальної "деідеологізації" (середина 50-х - початок 70-х років і знову з середини 80-х років). Автори - Р. Арон, Д. Белл, С. М. Ліпсет, К. Поппер, Е. Шіллз та ін Основна теза має позитивістський характер, - зростаючий вплив науки призводить до падіння впливу ідеологічних систем. Можливість розвитку подібних поглядів в значній мірі обумовлена ​​тим, що в демократичному індустріальному суспільстві в умовах неочевидності дійсних механізмів влади, розмивання смислових меж різних ідеологій і самих цінностей, широкої диференціації носіїв ідейних цінностей з соціальних, духовним і іншим параметрам, роль ідеології як ціннісного регулятора діяльності стає неочевидна. На тлі стрімкого розвитку технологій матеріального виробництва набувають все більшого значення "об'єктивні" чинники життєдіяльності людини (інформація, природні ресурси, екологія і т.д.). Відбувається "об'єктивація" життя людини, на тлі якої ідейні концепції набувають якийсь другорядний, вторинний характер. p align="justify"> Концепції "реідеологізаціі". Представники цього напряму - А. Вінер, Дж. Лодж, а також значне число авторів концепції деідеологізації. Однією з головних причин руху "назад до ідеології" стала необхідність ідеологічно протистояти комуністичним і робочим ідеологіям. Деідеологізація суспільного життя не могла не привести до певного вакууму загальнонаціональних ідей і цінностей, якими традиційно підживлювалася інтелігентська, наукова, студентське середовище. Що ж стосується чинника деідеологізації, - зростання значущості інформації, природних ресурсів, екології, то саме стан навколишнього середовища і загроза міждержавних конфліктів зумовили необхідність створення "глобальну, вселенську" ідеології для всіх, яка б примирила всі існуючі і протидіють ідеології під покровом нових, гуманістичн...
