рагнення до досконалості.
А що ріднить людини з іншими тварин (ссавцями) < b align = "justify">?
Це: інстинкти, спадковість, нервова система, природний відбір, спосіб відтворення (живородні). Те, що людина - істота біосоціальна - ніхто сьогодні не піддає сумніву. Предметом пильної уваги психологів, біологів, соціологів і, звичайно, філософів, є інша проблема: яке співвідношення в людині біологічного і соціального, які з цих якостей переважають у людині?
Існують три напрямки:
Перше бере початок від теорій, що одержали назву біологічних шкіл у соціології. У них людина розглядається як виключно біологічна істота . Головним двигуном розвитку людини і людського суспільства вважається боротьба за існування і природний добір.
До цього напрямку відноситься вчення Герберта Спенсера (1820-1903 рр..) , расово - антропологічна школа, органічна школа в соціології, дарвінізм, психоаналіз Зигмунда Фрейда (1856-1939 рр..). Безумовно, не можна не погодитися з філософами цього напрямку, що людина є біологічною істотою. Але, абсолютно неправомірно ототожнювати біологічне, характерне тваринам, із специфічною біологією, властивою людині.
Біологічні концепції знаходяться часто на межі між гуманізмом і антигуманізмом. Так, наприклад, представники расово - антропологічної школи нерідко опускаються до виправдання расизму.
Друге розуміння співвідношення в людині біологічних і соціальних факторів теж є крайнім. Згідно цього розуміння, людина є чисто соціальна сутність, повністю позбавлена ​​біологічних рис. Людина народжується з єдиною здатністю - набувати людські здібності. Він, нібито, втілює в собі нову форму руху матерії - В«соціальнуВ», відмінну від В«біологічноїВ», властивої всім іншим живим істотам - тваринам. В«БіологічнеВ» і В«соціальнеВ», на їх думку, - два принципово різних і несумісних типу існування тварин і людини.
Третє розуміння проблеми є безсумнівним кроком вперед. Воно було сформульовано філософами, які спробували В«примиритиВ» два попередні підходу. В основі цього напрямку знаходиться марксистський підхід до розуміння сутності людини, яка, незважаючи на всі нападки в сторону марксистської філософії, аж до цього дня залишається досить актуальним. На ...
