о В«ЯВ». На рівні зовнішнього діалогу формуються уявлення про своє тіло, характер, темперамент, про статус у суспільстві, про будинок, про те, що В«ЯВ» являє собою очима інших і т.д. Але тільки на рівні внутрішнього діалогу можливо розуміння своєї В«самостіВ». Тут тимчасовість буття відкривається не в формі подієвості (визначених досягнень і втрат), а у формі переживання своєї кінцівки як В«буття до смертіВ» (Хайдеггер), а отже, пристрасного пошуку сенсу людського буття взагалі, і сенсу свого життя, в зокрема.
Якщо особистісна інтеграція на основі цілісного Я-освіти досягає високого рівня, то особистість здатна до самооріентаціі. Порівняння актуального поведінки з образом-Я є необхідна умова внутрішнього індивідуального контролю власної поведінки. Таке постійне порівняння веде до безперервного зміни стилю і способів поведінки людини. Коли в В«образі-ЯВ» особистісні устремління і соціальні оцінки не збігаються, коли починає руйнуватися цілісність В«ЯВ», включаються механізми психологічного захисту.
Висновок
У останні п'ятнадцять-двадцять років феномен психологічного захисту тлумачиться більш узагальнено і широко як специфічне перетворення системи психологічних установок, яке спрямоване на нейтралізацію обтяжливих для особистості емоційних напружень. Психологічний захист має безпосереднє відношення до моральної стороні свідомості особистості, так як оберігає її від втрати самоповаги, розпаду образу-Я в умовах интрапсихического конфлікту.
Психологічна захист найтіснішим чином пов'язана зі здатністю людини до самозміни на основі В«образу-ЯВ». Як і всяке особистісне утворення, психологічний захист, з одного боку, має природні передумови, з іншого - являє собою результат виховання.
Психологічну захист не можна розглядати як виключно негативний чинник, ведучий до спотворення сприймають інформації, небажаної для особистості. Психологічний захист як механізм перетворення особистісних установок є тією основою, яка породжує нове індивідуальне ставлення до обставинам. Активність психологічного захисту проявляється насамперед у В«РозширенніВ» індивідуальної свідомості, В«образу-ЯВ», коли відбувається синтез суто особистого і загальнолюдського досвіду. Психологічний захист - це механізм В«Я-освітиВ», за допомогою якого особистість або іде від виникаючих перед ній життєвих проблем, або трансформує їх у якесь В«дозволяючеВ» знання і дію, коли відбувається подолання кордонів індивідуального досвіду і починається процес самозміни і самотворчества, активний діалог з тим, що її оточує.
Таким чином, Я-освіта є складна структура відносини людини до самого себе, в рамках якого постійно відбувається зміна людських цінностей і смислів на основі інтерпретації та самоінтепретаціі. У цьому сенсі людини можна визначити як істота, приречене на інтерпретацію - непряме, особистісно опосередковане сприйняття дійсності в цілому, і себе самого - в зокрема. Інтерпретацію в даному разі не можна розуміти виключно як властивість інтелекту. Вона має глибокі битійственная підстави, які полягають в тому, що буття людини стає справжнім лише будучи осмисленим.
Список використовуваних джерел
1. Моторина Л.Є. Філософська антропологія: Учеб. посібник для вузів/Л.Є. Моторина. - М.: Вища. шк., 2003р.
2. Хьелл Л., Зіглер Д. Теорії особистості. СПб., - М. - Харків - Мінськ. 1997р. p> 3. Резвецкій І.І. Особистість. Індивідуальність. Суспільство. М., 1984р. p> 4. Бердяєв Н.А. Про призначення людини. М., 1993р. p> 5. Франкл В. Людина в пошуках сенсу. М., 1990р. p> 6. Бубер М. Я і Ти. М., 1993р. p> 7. Феномен людини: Антологія. М., 1993р. p> 8. Бубер М. Проблема людини. М., 1992р. br/>
