ажав, що це найдемократичніші люди. Вони поважають інших людей незалежно від їхніх поглядів та соціальної приналежності.
Почуття гумору, здатність до творчості та опір окультурення. Ці характеристики тісно пов'язані. Оскільки самоактуалізірующіеся люди автономні і незалежні, вони не піддаються соціальному і культурному впливу з боку, від носяться до таких впливів з гумором, бо вважають, що самі здатні не тільки сприймати культуру, а й розвивати її.
Виділені Маслоу характеристики самоактуализирующихся людей мають безперечну цінність в розумінні внутрішнього світу людини. Разом з тим треба відзначити, що Маслоу пов'язує поняття самоактуалізації виключно з творчими людьми. Але здатність до творчості є фундаментальною антропологічної константою. Тому такий малий відсоток самоактуализирующихся людей (10%), який даний у Маслоу, свідчить швидше про стан сучасного суспільства, в якому головною цінністю є споживання. Збільшення видів кількості масової діяльності, незатребуваність індивідуальності, дегуманізація суспільних інститутів веде до втрати людиною власного В«ЯВ». У цьому і полягає проблематичність людини, бо в кожному людському індивідуумі потенційно присутній потреба виразити себе, реалізувати свій внутрішній потенціал, іншими словами, актуалізувати себе. Інша справа, що комусь вдається це робити дуже добре, комусь з великими труднощами і маленькими результатами, комусь вдається зовсім. Люди, які не можуть знайти спосіб актуалізувати себе, дуже страждають і втрачають інтерес до життя.
Структура В«Я-образуВ» включає також розрізнення у своєму життєвому просторі структури В«ЯВ» і В«не-ЯВ». У континуумі В«ЯВ» і В«не-ЯВ» здійснюється нескінченний пошук ідентичності та її В«підтвердженняВ». У полі ідентичності включаються як заснування самого В«ЯВ» (тіло, душевні переживання, духовні устремління), так і підстави "не-" Я ", з якими співвідносить себеВ« Я В»в силу своїх потреб, бажань та ідеалів.
Однією з глибинних потреб людини є прагнення до уподібнення. Людина, закинутий у цей таємничий світ, не може самостійно усвідомити свого призначення і потребує системи орієнтації, яка дала б йому можливість ототожнити себе з яким-небудь визнаним зразком. Таке ототожнення себе з чим-небудь називається ідентичністю, а механізм ототожнення називається ідентифікацією. Ступінь ідентифікації розрізняється по повноті, тобто по тому, в якій мірі ми ототожнюємо себе з чим-небудь або з ким-небудь; а також за рівнем усвідомленості самого процесу уподібнення. На перших етапах становлення психіки ідентифікація відбувається, в основному, несвідомо. У наступному розвитку форми ідентифікації ускладнюються; вони можуть стати свідомими і контрольованими. Бувають і негативні ідентифікації, коли людина уподібнює себе особі, яка викликає у нього негативні емоції. Наприклад, хлопчик кривляється, несвідомо перебільшуючи суворе вираз обличчя свого батька. Ідентифікація робить людину здатним до соціалізації, тобто до засвоєння норм і зразків соціальної поведінки в якості своїх внутрішніх установок.
У прагненні людини зрозуміти самого себе механізм ідентифікації відіграє велику роль, так як є підставою самоідентичності (самототожності), яка виражає цілісність В«ЯВ», почуття задоволення собою, В«примиренняВ» з собою, коли людина знаходить сам себе, впізнає себе, задоволений собою. Але такі моменти бувають досить рідко в житті людини. Найчастіше людина перебуває в стані сум'яття, намагаючись подолати свої власні кордони, постійно змінюючи свої уявлення про себе. Звідси процес ідентифікації володіє внутрішньої мінливістю. Він змінюється залежно від того, наскільки людина себе розуміє, усвідомлює, оцінює. Процес осмислення образу В«ЯВ» називається самоинтерпретации (самоістолкованіем).
У самоістолкованіі особистості можна виділити два рівні. Для першого рівня характерна наявність зовнішнього діалогу. У даному разі подання про собі людина отримує в результаті взаємодії з іншими людьми. При цьому то, або інша якість, властивість, дію розуміється спочатку в іншому, і лише потім переноситься на себе. Побачити себе в іншому та іншого - в собі, ось початкова стадія самоістолкованія особистості. На цьому рівні людина може залишатися замкнутим, його індивідуальний образ як система смислів і уявлень про себе залишається непорушеною. Глибинна ж самоинтерпретации вимагає переходу на наступний рівень аутокоммунікаціі, де відбувається переоцінка смислових позицій людини. У діалог вступають В«ЯВ» та інше В«ЯВ» в мені. Це внутрішній діалог особистості, де йде постійна суперечка між тим, що я хочу, і тим, що повинен; між біологічними потребами, соціальними ідеалами і культурними цінностями; між добрими і злими намірами; між почуттям і розумом; егоїстичними прагненнями і почуттям жалю іншим людям. Саме внутрішній діалог дозволяє проникнути в суть людської істоти, глибинні пласти йог...
