;язаний з літнім солнцеворотом, тобто завершальний половину року, протягом якої селянин робив усе, щоб забезпечити собі хороший врожай, тепер же все залежало тільки від самої природи. У Єнісейської губернії це гадання полягало в тому, що в ніч на Івана Купола намочену ганчірочку вішали у дворі, а вранці дивилися: якщо ганчірочка висохла, літо буде тепле і хліб народиться добре, а якщо вона замерзне, влітку буде холодно і хліб померзне. Аналогічне ворожіння на Ангарі здійснювали і в ніч на Благовіщення. p align="justify"> Учасниками ворожіння про врожай в колі сім'ї були всі домочадці, причому нерідко чільна роль відводилася господареві будинку. Але про благополуччя врожаю могли гадати і всією громадою. Так, в Пензенській губернії суспільство вибирало 12 людей похилого віку (за кількістю місяців у році), що відрізнялися зразковою життям. Близько опівночі напередодні Нового року старики йшли до церкви і за церковною огорожею близько паперті ставили снопи різних зернових культур і картоплю. На ранок ті ж старики поверталися до церкви і примічали: на якому з снопів більше інею, того хліба і треба сіяти більше. p align="justify"> Матеріал, що використовується для ворожіння про врожай, відрізняється однорідністю - як у межах самого набору предметів (сніп - колос - зерно - хліб), так і порівняно з тим, що намагаються дізнатися (урожай). Предметний ряд В«колос - зерно - хлібВ» відображає етапи обробки врожаю, поступово перетворюється з явища природи (рослина) в об'єкт культури (хліб). Всі ці предмети в традиційній культурі знаходять символічне значення врожаю і родючості. Те ж можна сказати і про яйце і щучої молоці (ікрі): використання їх у Г. про у. обумовлено тим, що в міфопоетичних уявленнях вони мають те ж значення, що і зерно, останнє - на рівні рослинного коду, а яйце і молока - на рівні тваринного коду.
Зерно, колосся і хліб були широко поширеним матеріалом і у ворожіннях про долю. Тут вони служили знаком достатку в майбутньому житті або обіцяли дівчині багатого, заможного нареченого. Деякі ворожіння про врожай і про долю були ідентичні за формою: так, і в Пензенській, і в Нижньогородській губерніях на Святках було прийнято висмикувати зубами колосся з копи. Якість колоска (повний або порожній, без зерен) вказувало в одному ворожінні на майбутній урожай або неврожай, в іншому - на багатого чи бідного жениха. Закономірність паралелізму символіки зерна (колоса, хліба) - врожай і багатство - досить прозора і ще раз вказує на взаємозв'язок аграрних і сімейних обрядів. p align="justify"> Що використовувалися у ворожінні на врожай предмети (зерно, знайдене під столом; средокрестний печена хрест) берегли до першого сівби як володіють продукує силою і клали в севалки з насінням або вживали як обрядової їжі, коли починали засівати поле .
Ворожіння про врожай тісно пов'язані з прикметами, основним об'єктом спостереження яких є погода, що впливає на життя рослин. Новорічн...
