Просвітництва відкривається колосальної фігурою М.В. Ломоносова (1711 -1765), який довів свою перевагу над філософськими кумирами Заходу, відстоюючи деїзм і теорію двоїстої істини, першим у Росії спорудив В«храм любомудріяВ» та науки. Він не зводив пізнання природи до суто емпіричної систематизації об'єктів і явищ зовнішнього світу, а спирався на теорію, логічне узагальнення, яке і дозволяло будувати матеріалістичну філософію природи. Матерія вічна і незнищенна. Природа ж абсолютно проста, спочатку створена у всій своїй необхідній повноті і розвивається на підставі природних законів. Ломоносов склав правила В«винаходуВ» вигадок, його теорія уяви глибоко розкривала причини помилок у сфері наукового пізнання і виявляла витоки естетичного ставлення до дійсності. Він подолав однобічність гносеологізмома західноєвропейської філософії, бо не мислив собі духовність інакше, як цілісну єдність віри, істини і краси. p align="justify"> Позднепросветітельская епоха - пора концепцій суспільного розвитку С.Є. Десницкого, Я.П. Козельського, Д.І. Фонвізіна, М.М. Щербатова, А.І. Галича. Ода «³льністьВ» і книга В«Подорож з Петербургу до МосквиВ» О.М. Радищева (1749-1802) лежать біля витоків радикально-демократичного напряму російської думки. Антимонархічна програма, просвітницька філософія суспільного договору, влада закону і В«блаженство громадянськеВ», пов'язане з викоріненням рабства, - ось підстави його соціальної філософії. Радищев створив унікальну традицію російської філософської антропології, ключем до якої він ставить В«правило сходственнихВ»: все, що можна сказати про тварин, можна сказати і про людину. p align="justify">
4. Напрями російської філософії XIX століття
.1 В«Слов'янофільствоВ» і В«західництвоВ»
Ще одним дуже важливим моментом розвитку вітчизняній філософії стала боротьба В«западничестваВ» і слов'янофільства в духовному житті російського суспільства. p align="justify"> Історична доля Росії спростовує схеми, що встановлюють жорсткі межі культурно-історичних ареалів Заходу і Сходу. Євразійське становище країни набуло символічного значення для національної самосвідомості. Боротьба В«західництваВ», біля витоків якого стояв П. Чаадаєв, і слов'янофільства, пов'язаного насамперед з іменами А. Хомякова і І. Киреєвського, стала постійною детермінантою розвитку російської філософії і культури. Заклики В«західниківВ» долучити Росію до плодів західної культури і цивілізації, взяти європейську модель розвитку за зразок для нашої країни брали іноді крайні форми заперечення цінності всього російського, зневаги минулим країни. Таке крайнє В«західництво" (не зужите, на жаль, і сьогодні) багато в чому саме, В«від протилежногоВ», породжувало свою протилежність - слов'янофільські концепції самобутності Росії, її особливого історичного шляху і призначення. Це були два взаємно припускають один одного полюса російської культури. p ali...
