го боку, язичницько-волховістская опозиція християнству послужила соціальною базою для проникнення на Русь загальнохристиянських єресей, які у величезній мірі стимулювали розвиток В«самобутнього мудруванняВ» на давньоруської грунті. Апологети східно-християнської містики Симеон Новий богослов (942 - 1022), Григорій Синаїт (пом. 1346), Григорій Палама (пом. 1358) багато чого дали для виховання давньоруських В«подвижниківВ». Симеон - поборник аскези і В«розумного діянняВ» вчив про В«Фаворського світлаВ», який перебуває в душі кожної людини і осягається в самоті і мовчанні (исихии). Палама зводив в абсолют протилежність божественного і мирського і противився раціоналізації теології. Великий вплив мали аріанство і богомильство. Останнє, зводячи створення світу до диявола, вважало, що Богу противно всяке земне служіння, великий земний звичай, виступало проти світської влади, проти гноблення і експлуатації. Стригольники сповідували обряд поклоніння землі, якої приписувалася здатність прощати і відпускати гріхи. А Феодосії Косой (XVI ст.) Заперечував божественність Христа, стверджував рівність всіх людей і народів. p align="justify"> Єресі вносили дух суперництва і розбіжності в церкву. До початку XVI в. духовенство розколюється на иосифлян (засновник Йосип Волоцький (1439 - 1515)), продовжували традиції релігійного раціоналізму, і некористолюбців, що орієнтувалися на спадщину візантійських ісихастів. Ніл Сорський (1433 -1518) виступав проти монастирської власності і пропонував відмовитися від прикраси храмів. p align="justify"> іосіфлянство зі його відмовою від ідеї наслідування Христу руйнувало середньовічні канони мислення, ставило на місце віри розум і керувалося щодо релігії простий ідеологічної доцільністю. Псковський старець Філофей у першій половині XVI ст. висунув ідею про те, що Москва - це третій Рим. Вершиною розвитку теорії иосифлян були погляди Ф.І. Карпова, І.С. Пересветова про державну владу Івана Грозного. p align="justify"> Перспективи європеїзації Росії, а також приєднання України до Росії (1654) і проведення реформи церкви привели в середині XVII ст. до церковного розколу. Ревнителем старої віри виступив Авакум Петров (1621 - 1682), противившийся поширенню світської освіти, що захищає патріархально-національну культуру. Перебудовував ж В«древлеотеческое благочестяВ» на В«грецький ладВ» патріарх Никон (1605 -1681). p align="justify">
3. Російське Просвітництво філософія просвітництво західництво слов'янофільство
Російське Просвітництво охоплює період з середини XVII в. до першої третини XIX в., до повстання декабристів. Відбувається становлення світської філософії. Серед російських просвітителів слід назвати імена Ф. Скорини (1490 - 1551), А. М.Курбского (1528 - 1588), М. Смотрицького (1577 - 1633), Феофана Прокоповича (1681-1736), В. Н.Татіщева (1686 -1750) - ідеологів В«Ученої дружиниВ» Петра I.
Класичний період російського...
