підлої гармоніки, що замінила балалайку. І що за веселощі, що за натовп, що за строкатість! ..
Вслухаючись у натовпу наших В«учених мужів В», мені часто спадало на думку це порівняння. Один тужить, від чого у нас не розвивалася така муніципальна життя, як у Європі, від чого у нас немає середньовічних міст з вузькими вулицями, по яких їздити не можна, з потворними будинками, в яких жити кепсько, з провулками, кіптявою та пам'ятниками XIII, XIV сторіччя ... Інший не може втішитися, що у нас немає середнього стану в західному сенсі - тієї наполегливої, працьовитої буржуазії, яка так завзято боролася з лицарями і королями, так спритно захищала свої права і пр. В»[9]
Тут відображені деякі заповітні ідеї, які розвивали Б. Чичерін, Є. Корш, Н. Кетчер. До них можна приєднати крайнього західника, який мріяв про існування в Росії привілейованої і В«незалежноїВ» аристократії з англійської зразком - М. Каткова. p> Для Герцена останні шляхетні представники В«західної ідеїВ» - Грановський і Бєлінський. Після них почалося нове фаза в розвитку російської суспільної думки. Нинішні доктринери західництва ведуть свій родовід не від них, а від буржуазної політекономії, що ставить своєю метою виправдати існували там порядки. У його очах Європа повністю дискредитувала себе, цілком потрапивши в руки міщан, які для нього уособлювали панування буржуазії. p> Часом Герцен взагалі відмовляв західним народам у здатності подальшого розвитку, повертаючись до однієї і тієї же темі, що Європа зжила себе, подібно одряхлілому Риму, на зміну якому повинні прийти В«варвариВ» і вдихнути в одряхлілі члени нове життя.
Прийнявши близько до серця невдачі революції 1848 року, він вирішив, що вмирає, вироджується вся Європа, яка виявилася нездатною почати нову главу своєї історії. Ще наприкінці книги В«З того берега В»він висловив своє скептичне ставлення до покоління звироднілих революціонерів, В«політичних пустунівВ» і В«паяців свободиВ», які грали в революцію, а коли з'явилась вона, то вони злякалися її більше самої реакції. Це ознака того, що цілий світ вмирає, несучи з собою нездійснені надії і всіх цих псевдореволюціонеров, що намагаються утриматися на гребені хвилі, коли гине весь корабель.
В«Одна втіха і залишається: вельми ймовірно, що майбутні покоління виродяться ще більше, ще більше обміліють, зубожіють розумом і серцем; їм вже і наші справи будуть недоступні і наші думки будуть незрозумілі. Народи, як царські доми, перед падінням тупіють, їх розуміння затьмарюється, вони виживають з розуму - як Меровинги, зачинати у розпусті і кровозмішення і вмирає в якомусь чаду, жодного разу не прийшовши в себе; як аристократія, звиродніла до хворобливих кретинів, подрібнюють Європа зживе своє життя в сутінках тупоумства, в млявих почуттях без переконань, без витончених мистецтв, без потужної поезії. Слабкі, кволі, дурні покоління простягнуться як-небудь до вибуху, до тієї чи іншої лави, яка їх покриє кам'яним покривалом і зрадить забуттю літописів В»[10].
Такий підсумок він підводив європейським подіям і європейським революціям, шаленів майже два роки. А потім? Потім історія почне свою нову сторінку і на авансцену вийдуть нові народи.
Порівняння подій соціального життя з органічними формами розвитку природи нічого не пояснювали. Аналізуючи хід революції 1848 року, К. Маркс бачив ту ж хвороба, що і Герцен, - В«пристрасті, позбавлені істини, істини, позбавлені пристрасті; герої без подвигів; історія без подій ... В»і т. д., але він дав інше пояснення цим явищам, як і взагалі невдачі революції. В«ВтомаВ» людей була наслідком, а не причиною. p> Постійні посилання Герцена на виродження Стародавнього Риму, яке невідворотно призвело до навали В«варварівВ» і появи нових форм життя, повинно було якось співвідноситися з тією роллю, яку він у вирішенні соціального завдання часу відводив російському селянинові. У його історичної схемою В«Рим - варвари, Європа - слов'яниВ» відчувався вплив старих слов'янофільських теорій, що він і сам не заперечував, хоча і давав їм зовсім іншу трактовку.
3. Слов'янофільство в працях Герцена
Звинувачення у анархізм виставляли проти Герцена ще читачі "Дзвони" (див. 1-й його лист) і почасти були, безсумнівно, мають рацію. Не зупиняємось на тому, що після 1848 Герцен зійшовся з Прудоном і видавав разом з ним "La voie du peuple", що ще набагато раніше теорії Прудона під чому впливали на молодого Герцена (див. його "Щоденник", а також визнання в "Минулому і думах", гол. XLI: "Я був багатьом зобов'язаний Прудону в моєму розвитку "). Все це, звичайно, пояснює анархістські тенденції Герцена, але у нас є більш основне пояснення - вплив на Герцена слов'янофільства. Брехня лежить не в тій або іншій формі держави, а в самій державі, як такому, - Переконано повторював К. Аксаков; громадський і особистий ідеал людства вище всякого найдосконалішого держави, - коментував І. Аксаков теорії свого брата; кор...
