чи її вихідну моральну позицію. Вона проявляється не тільки в окремих вчинках і викликали їх мотиви, а й у всій лінії поведінки. Ціннісна орієнтація об'єднує всі компоненти моральної свідомості, дозволяючи знайти лінії поведінки тієї чи іншої особистості необхідну цілеспрямованість і послідовність. У свою чергу, ціннісна орієнтація, об'єднана в єдину світоглядну систему поглядів, проявляється як втілення моральної переконаності особистості. p align="justify"> Отже, ціннісна орієнтація виступає як інтегрує здібності моральної свідомості постійно спрямовувати в самих різних ситуаціях помисли і вчинки людей на набуття тієї чи іншої моральної цінності. Ця орієнтація забезпечує єдність всієї структури моральної свідомості, висловлюючись у спрямованості на ті чи інші переваги серед компонентів зазначеної структури і не порушуючи її. Наявність такої орієнтації сприяє знаходженню певного ціннісного сенсу в моральному виборі. p align="justify"> Процес зміни ціннісних орієнтацій призводить до значних модифікаціям в регуляції моральної свідомості. Воно стає "чуйним" до знову виниклої системі моральних цінностей і втрачає "чуйність", сприйнятливість по відношенню до колишньої. Зміна ціннісних орієнтацій є, таким чином, одним з найбільш істотних змін у ході перетворення моральної свідомості як окремої особистості, так і суспільства в цілому. br/>
2. Релігія і релігійні цінності
Звертаючись до розгляду релігії, необхідно усвідомлювати специфіку її філософського аналізу, що відрізняється від підходів конкретних релігієзнавчих дисциплін. Одна з найскладніших проблем філософії релігії - визначення суті феномену релігії та місця релігійної свідомості серед інших форм духовної орієнтації людини у світі. Почнемо розгляд цієї проблеми з аналізу подібностей і відмінностей між релігією і наукою, релігією і мистецтвом, релігією і мораллю. p align="justify"> Існує думка про неможливість такого універсального визначення релігії, яке охопило б собою все різноманіття конкретних форм і видів релігійних вірувань. Наприклад, "гносеологічний" підхід до релігії, який вважає її основною ознакою віру, яка не підлягає раціональному аналізу і перевірки на істинність, стикається з чималими складнощами при спробі відрізнити власне релігійні вірування від схожих ідеологічних феноменів (типу некритической віри в комунізм, в національну перевагу та ін.) Аналогічні труднощі викликає і поширене уявлення про релігію як про систему світобачення (і пов'язаного з ним інституційного поведінки), заснованого на вірі в існування Бога (або богів) - вищої потойбічної надприродною сили, що створив світ і людину в ньому. Багато вчених вважають, що при такому підході не враховується досвід релігійних напрямків (наприклад, конфуціанства чи буддизму), які цілком "обходяться" без бога в християнському або мусульманському його розумінні. p align="justify"> Більшість фахівців пов'язує феномен релігії з особливою формою людськог...
